முதுமொழிக்காஞ்சி: Difference between revisions
No edit summary |
No edit summary |
||
| Line 1: | Line 1: | ||
முதுமொழிக்காஞ்சி, சங்கம் மருவிய கால தொகுப்பான [[பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள்|பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல்களில்]] ஒன்று. முதுமொழிக்காஞ்சி நூலை இயற்றியவர் [[மதுரை கூடலூர் கிழார்]]. | முதுமொழிக்காஞ்சி, சங்கம் மருவிய கால தொகுப்பான [[பதினெண் கீழ்க்கணக்கு நூல்கள்|பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல்களில்]] ஒன்று. முதுமொழிக்காஞ்சி நூலை இயற்றியவர் [[மதுரை கூடலூர் கிழார்]]. | ||
== பெயர்க் காரணம் == | == பெயர்க் காரணம் == | ||
முதுமொழிக்காஞ்சி எனும் பெயரில் உள்ள முதுமொழி என்பது பழமொழி என்னும் சொற்பொருளோடு தொடர்புடையது. 'மூதுரை, முதுசொல்' என்பனவும் இப்பொருள் தருவன. நிலையாமையை உணர்த்தும் உலகியல் அனுபவம் உணர்த்துதலால் இப்பெயர் பெற்றது. காஞ்சி என்பது காஞ்சித் திணையில் தொல்காப்பியம் காட்டும் ஒரு துறை. இதனை ஒட்டி | முதுமொழிக்காஞ்சி எனும் பெயரில் உள்ள முதுமொழி என்பது பழமொழி என்னும் சொற்பொருளோடு தொடர்புடையது. 'மூதுரை, முதுசொல்' என்பனவும் இப்பொருள் தருவன. நிலையாமையை உணர்த்தும் உலகியல் அனுபவம் உணர்த்துதலால் இப்பெயர் பெற்றது. காஞ்சி என்பது காஞ்சித் திணையில் [[தொல்காப்பியம்]] காட்டும் ஒரு துறை. இதனை ஒட்டி | ||
"கழிந்தோர் ஏனை ஒழிந்தோர்க்குக் காட்டிய | "கழிந்தோர் ஏனை ஒழிந்தோர்க்குக் காட்டிய | ||
முதுமை ஆகும் முதுமொழிக்காஞ்சி" ( | முதுமை ஆகும் முதுமொழிக்காஞ்சி" (107) என | ||
[[திவாகர நிகண்டு|திவாகர நிகண்டில்]] முதுமொழிக் காஞ்சிக்கு விளக்கம் தரப்படுகிறது. ஆனால், இந்த விளக்கம் முதுமொழிக்காஞ்சி நூலுக்கான பொருத்தமான விளக்கமாக இல்லை. | [[திவாகர நிகண்டு|திவாகர நிகண்டில்]] முதுமொழிக் காஞ்சிக்கு விளக்கம் தரப்படுகிறது. ஆனால், இந்த விளக்கம் முதுமொழிக்காஞ்சி நூலுக்கான பொருத்தமான விளக்கமாக இல்லை. | ||
| Line 27: | Line 25: | ||
யாரும் சார்த்தி அவை அவை பெறுமே" | யாரும் சார்த்தி அவை அவை பெறுமே" | ||
என்ற சூத்திர உரையில் 'அம்பர்கிழான் நாகன், வல்லங்கிழான் மாறன் என்பன வேளாளர்க்கு உரியன' என வரும் குறிப்பு மேற்கூறிய கருத்தை வலியுறுத்தும். தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரத்தில் உடைமைப்பெயர்க்கு உதாரணமாக அம்பர் கிழான், பேரூர்கிழான்' என்பவை காட்டப்பட்டுள்ளன. இது கொண்டு கூடலூரைத் தம் உடைமையாகக் கொண்டவர் கூடலூர்கிழார் என்றும் ஊகிக்கலாம். அரிசில் கிழார், ஆவூர் கிழார், காரி கிழார், கோவூர் கிழார், என்று இவ்வாறு கிழார் என்னும் சிறப்புடன் புலவர் பலர் சங்க நூல்களிலும் காணப்படுகின்றனர். | என்ற சூத்திர உரையில் 'அம்பர்கிழான் நாகன், வல்லங்கிழான் மாறன் என்பன வேளாளர்க்கு உரியன' என வரும் குறிப்பு மேற்கூறிய கருத்தை வலியுறுத்தும். தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரத்தில் உடைமைப்பெயர்க்கு உதாரணமாக அம்பர் கிழான், பேரூர்கிழான்' என்பவை காட்டப்பட்டுள்ளன. இது கொண்டு கூடலூரைத் தம் உடைமையாகக் கொண்டவர் கூடலூர்கிழார் என்றும் ஊகிக்கலாம். [[அரிசில் கிழார்]], [[ஆவூர் கிழார்]], [[காரி கிழார்]], [[கோவூர் கிழார்]], என்று இவ்வாறு கிழார் என்னும் சிறப்புடன் புலவர் பலர் சங்க நூல்களிலும் காணப்படுகின்றனர். | ||
சங்க நூல்களில் குறிக்கப்பெறும் கூடலூர் கிழாரும் இவரும் ஒருவர் அல்லர். சங்கப் புலவர் 'புலத்துறை முற்றிய கூடலூர் கிழார்' என்று குறிக்கப் பெறுகிறார். இவ் இருவரையும் குறிக்கும் அடைமொழி வேறுபாடே இருவரும் வேறு வேறு புலவர் என்பதைப் புலப்படுத்தும். மேலும், முதுமொழிக் காஞ்சியில் வரும் விழைச்சு, சொன்மலை, மீப்பு முதலிய பிற்காலச் சொல்லாட்சிகளும் இவர் சங்கப் புலவர் காலத்திற்குப் பிற்பட்டவர் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. [[உ.வே. சாமிநாதையர்|டாக்டர் உ.வே. சாமிநாதையர்]] தான் பதிப்பித்த [[புறநானூறு]] நூலின் பாடினோர் வரலாற்றில், 'முதுமொழிக்காஞ்சியை இயற்றிய மதுரைக் கூடலூர் கிழார் வேறு, இவர் வேறு' என்று குறித்துள்ளார். | சங்க நூல்களில் குறிக்கப்பெறும் கூடலூர் கிழாரும் இவரும் ஒருவர் அல்லர். சங்கப் புலவர் 'புலத்துறை முற்றிய கூடலூர் கிழார்' என்று குறிக்கப் பெறுகிறார். இவ் இருவரையும் குறிக்கும் அடைமொழி வேறுபாடே இருவரும் வேறு வேறு புலவர் என்பதைப் புலப்படுத்தும். மேலும், முதுமொழிக் காஞ்சியில் வரும் விழைச்சு, சொன்மலை, மீப்பு முதலிய பிற்காலச் சொல்லாட்சிகளும் இவர் சங்கப் புலவர் காலத்திற்குப் பிற்பட்டவர் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. [[உ.வே.சாமிநாதையர்|டாக்டர் உ.வே.சாமிநாதையர்]] தான் பதிப்பித்த [[புறநானூறு]] நூலின் பாடினோர் வரலாற்றில், 'முதுமொழிக்காஞ்சியை இயற்றிய மதுரைக் கூடலூர் கிழார் வேறு, இவர் வேறு' என்று குறித்துள்ளார். | ||
== நூல் அமைப்பு == | == நூல் அமைப்பு == | ||
முதுமொழிக்காஞ்சி நூல், பத்துப் பாடல்களைக் கொண்ட பதிகம் பத்து கொண்டது. அதாவது 100 பாடல்கள் இதில் உள்ளன. ஒவ்வொரு பதிகமும் "ஆர்கலி உலகத்து மக்கட்கு எல்லாம்" என்னும் தரவு அடியோடு தொடங்குகிறது. அடுத்து ஓரடிப் பாடல்கள் பத்து ஒவ்வொன்றிலும் தாழிசை போல அடுக்கி வருகின்றன. முதுமொழிக்காஞ்சி நூல், 18 நூல்களின் தொகுப்பான பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல் தொகுதியில் மிகச் சிறியது. பத்து அடிகளைக் கொண்ட ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் தனித்தனிப் பெயர் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இப் பத்துப் பெயர்களும் வருமாறு: | முதுமொழிக்காஞ்சி நூல், பத்துப் பாடல்களைக் கொண்ட பதிகம் பத்து கொண்டது. அதாவது 100 பாடல்கள் இதில் உள்ளன. ஒவ்வொரு பதிகமும் "ஆர்கலி உலகத்து மக்கட்கு எல்லாம்" என்னும் தரவு அடியோடு தொடங்குகிறது. அடுத்து ஓரடிப் பாடல்கள் பத்து ஒவ்வொன்றிலும் தாழிசை போல அடுக்கி வருகின்றன. முதுமொழிக்காஞ்சி நூல், 18 நூல்களின் தொகுப்பான பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல் தொகுதியில் மிகச் சிறியது. பத்து அடிகளைக் கொண்ட ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் தனித்தனிப் பெயர் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இப் பத்துப் பெயர்களும் வருமாறு: | ||
| Line 46: | Line 44: | ||
முதுமொழிக்காஞ்சி நூலில் ஏழாவது பதிகமாக எளிய பத்து அமைந்துள்ளது. அதன் பாடல்கள்; | முதுமொழிக்காஞ்சி நூலில் ஏழாவது பதிகமாக எளிய பத்து அமைந்துள்ளது. அதன் பாடல்கள்; | ||
ஆர்கலி யுலகத்து மக்கட் கெல்லாம் புகழ்வெய் யோர்க்குப் புத்தேள்நா(டு) எளிது (71) | * ஆர்கலி யுலகத்து மக்கட் கெல்லாம் புகழ்வெய் யோர்க்குப் புத்தேள்நா(டு) எளிது (71) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
ஆர்கலியாற் சூழப்பட்ட உலகத்து மக்களெல்லாருள்ளும், | ஆர்கலியாற் சூழப்பட்ட உலகத்து மக்களெல்லாருள்ளும், புகழ் விரும்பிய ஒருவர்க்கு சொர்க்கம் பெறுதல் எளிது. | ||
உறழ்வெய் யோருக்கு உறுசெரு எளிது (72) | * உறழ்வெய் யோருக்கு உறுசெரு எளிது (72) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 58: | Line 56: | ||
பிறரொடு கலகம் விரும்புவார்க்கு பெரும்போர் எளிது. | பிறரொடு கலகம் விரும்புவார்க்கு பெரும்போர் எளிது. | ||
ஈரம்வெய் யோர்க்கு நசைகொடை எளிது (73) | * ஈரம்வெய் யோர்க்கு நசைகொடை எளிது (73) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 64: | Line 62: | ||
பிறரிடம் அன்புள்ளவர் அவர் எதை விரும்பிக் கேட்டாலும் எளிதிற் கொடுப்பர். | பிறரிடம் அன்புள்ளவர் அவர் எதை விரும்பிக் கேட்டாலும் எளிதிற் கொடுப்பர். | ||
குறளைவெய் யோர்க்கு மறைவிரி எளிது (74) | * குறளைவெய் யோர்க்கு மறைவிரி எளிது (74) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 70: | Line 68: | ||
கோட்சொல்லும் இயல்புடையோர் பிறருடைய இரகசியங்களை எளிதில் வெளியிடுவர்.(குறளை- புறங்கூறுதல்) | கோட்சொல்லும் இயல்புடையோர் பிறருடைய இரகசியங்களை எளிதில் வெளியிடுவர்.(குறளை- புறங்கூறுதல்) | ||
துன்பம்வெய் யோர்க்கு இன்பம் எளிது (75) | * துன்பம்வெய் யோர்க்கு இன்பம் எளிது (75) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 76: | Line 74: | ||
ஒரு காரியத்தைச் செய்வதில் உண்டாகும் துன்பத்தை பொறுத்துக் கொள்பவருக்கு அந்தக் காரியம் நிறைவடைதலைக் கண்டு இன்ப மடைவர் | ஒரு காரியத்தைச் செய்வதில் உண்டாகும் துன்பத்தை பொறுத்துக் கொள்பவருக்கு அந்தக் காரியம் நிறைவடைதலைக் கண்டு இன்ப மடைவர் | ||
இன்பம்வெய் யோர்க்குத் துன்பம் எளிது (76) | * இன்பம்வெய் யோர்க்குத் துன்பம் எளிது (76) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 82: | Line 80: | ||
முயற்சியால் உண்டாகும் இன்பத்தை விரும்புவோருக்கு வறுமையால் உண்டாகும் துன்பம் ஒரு பொருட்டாகத் தோன்றாது | முயற்சியால் உண்டாகும் இன்பத்தை விரும்புவோருக்கு வறுமையால் உண்டாகும் துன்பம் ஒரு பொருட்டாகத் தோன்றாது | ||
உண்டிவெய் யோர்க்குப் உறுபிணி எளிது (77) | * உண்டிவெய் யோர்க்குப் உறுபிணி எளிது (77) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 88: | Line 86: | ||
உணவை மிகுதியும் விரும்பினார்க்கு பெருநோய் எளிதில் வந்தடையும். | உணவை மிகுதியும் விரும்பினார்க்கு பெருநோய் எளிதில் வந்தடையும். | ||
பெண்டிர்வெய் யோர்க்குப் படுபழி எளிது (78) | * பெண்டிர்வெய் யோர்க்குப் படுபழி எளிது (78) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 94: | Line 92: | ||
பெண்டிர் மேல் மிக்க காமம் கொண்டவருக்கு பழி எளிதாக உண்டாகும். | பெண்டிர் மேல் மிக்க காமம் கொண்டவருக்கு பழி எளிதாக உண்டாகும். | ||
பாரம்வெய் யோர்க்குப் பாத்தூண் எளிது (79) | * பாரம்வெய் யோர்க்குப் பாத்தூண் எளிது (79) | ||
பொருள் | பொருள் | ||
| Line 100: | Line 98: | ||
பிறர் பாரத்தைத் தாங்குபவர்களுக்கு, தன்னைச் சூழ்ந்தவர்களுடன் பகுத்துண்ணும் அளவிற்கு செல்வம் எளிதாக கிட்டும். | பிறர் பாரத்தைத் தாங்குபவர்களுக்கு, தன்னைச் சூழ்ந்தவர்களுடன் பகுத்துண்ணும் அளவிற்கு செல்வம் எளிதாக கிட்டும். | ||
சார்பு இலோர்க்கு உறுகொலை எளிது (80) | * சார்பு இலோர்க்கு உறுகொலை எளிது (80) | ||
பொருள்; | பொருள்; | ||
| Line 106: | Line 104: | ||
நன்னடத்தை இல்லாதவர் கொலை முதலிய தீச்செயல்களை எளிதில் செய்வார். | நன்னடத்தை இல்லாதவர் கொலை முதலிய தீச்செயல்களை எளிதில் செய்வார். | ||
== உசாத்துணை == | == உசாத்துணை == | ||
* முதுமொழிக்காஞ்சி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழகம்; <nowiki>https://www.tamilvu.org/ta/library-l2300-html-l2300ind-131707</nowiki> | * முதுமொழிக்காஞ்சி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழகம்; <nowiki>https://www.tamilvu.org/ta/library-l2300-html-l2300ind-131707</nowiki> | ||
* முதுமொழிக்காஞ்சி, தமிழ்ச் சுரங்கம்; <nowiki>http://www.tamilsurangam.in/literatures/pathinen_keezhkanakku/mudhumozhikanchi_4.html</nowiki> | * முதுமொழிக்காஞ்சி, தமிழ்ச் சுரங்கம்; <nowiki>http://www.tamilsurangam.in/literatures/pathinen_keezhkanakku/mudhumozhikanchi_4.html</nowiki> | ||
Revision as of 15:29, 26 July 2022
முதுமொழிக்காஞ்சி, சங்கம் மருவிய கால தொகுப்பான பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல்களில் ஒன்று. முதுமொழிக்காஞ்சி நூலை இயற்றியவர் மதுரை கூடலூர் கிழார்.
பெயர்க் காரணம்
முதுமொழிக்காஞ்சி எனும் பெயரில் உள்ள முதுமொழி என்பது பழமொழி என்னும் சொற்பொருளோடு தொடர்புடையது. 'மூதுரை, முதுசொல்' என்பனவும் இப்பொருள் தருவன. நிலையாமையை உணர்த்தும் உலகியல் அனுபவம் உணர்த்துதலால் இப்பெயர் பெற்றது. காஞ்சி என்பது காஞ்சித் திணையில் தொல்காப்பியம் காட்டும் ஒரு துறை. இதனை ஒட்டி
"கழிந்தோர் ஏனை ஒழிந்தோர்க்குக் காட்டிய
முதுமை ஆகும் முதுமொழிக்காஞ்சி" (107) என
திவாகர நிகண்டில் முதுமொழிக் காஞ்சிக்கு விளக்கம் தரப்படுகிறது. ஆனால், இந்த விளக்கம் முதுமொழிக்காஞ்சி நூலுக்கான பொருத்தமான விளக்கமாக இல்லை.
புறப்பொருள் வெண்பாமாலையில்' முதுமொழிக் காஞ்சி என்று ஒரு துறை அமைந்துள்ளது. இதனை, 'மூதுரை பொருந்திய முதுமொழிக் காஞ்சி' என்றுதொகைச் சூத்திரத்தில் சுட்டியதோடு, பின்னர்,
'பலர் புகழ் புலவர் பன்னினர் தெரியும்
உலகியல் பொருள் முடிவு உணரக் கூறின்று'
என்று விளக்கியும் இதன் ஆசிரியர் ஐயனாரிதனார் உரைத்துள்ளார். உலகியல் உண்மைகளைத் தெள்ளத் தெளிந்த புலவர் பெருமக்கள் எடுத்து இயம்புவது என்னும் இலக்கணம் 'முதுமொழிக்காஞ்சி' என்னும் நூலின் பொருளுக்கு சரியாக பொருந்துவதாகும்.
முதுமொழிக்காஞ்சி நூல் இயற்றப்பட்ட காலம் சங்கம் மருவிய காலமான ஐந்தாம் நூற்றாண்டு என கருதப்படுகிறது.
ஆசிரியர் குறிப்பு
முதுமொழிக்காஞ்சி நூலை இயற்றியவர் மதுரைக் கூடலூர் கிழார். கூடலூர் இவர் பிறந்த ஊராகவும், மதுரை பின்பு புகுந்து வாழ்ந்த ஊராகவும் இருத்தல் கூடும். கிழார் என்னும் குறிப்பினால் இவரை வேளாண் மரபினர் என்று கொள்ளலாம். தொல்காப்பிய மரபியலில்,
"ஊரும் பேரும் உடைத் தொழிற் கருவியும்
யாரும் சார்த்தி அவை அவை பெறுமே"
என்ற சூத்திர உரையில் 'அம்பர்கிழான் நாகன், வல்லங்கிழான் மாறன் என்பன வேளாளர்க்கு உரியன' என வரும் குறிப்பு மேற்கூறிய கருத்தை வலியுறுத்தும். தொல்காப்பியச் சொல்லதிகாரத்தில் உடைமைப்பெயர்க்கு உதாரணமாக அம்பர் கிழான், பேரூர்கிழான்' என்பவை காட்டப்பட்டுள்ளன. இது கொண்டு கூடலூரைத் தம் உடைமையாகக் கொண்டவர் கூடலூர்கிழார் என்றும் ஊகிக்கலாம். அரிசில் கிழார், ஆவூர் கிழார், காரி கிழார், கோவூர் கிழார், என்று இவ்வாறு கிழார் என்னும் சிறப்புடன் புலவர் பலர் சங்க நூல்களிலும் காணப்படுகின்றனர்.
சங்க நூல்களில் குறிக்கப்பெறும் கூடலூர் கிழாரும் இவரும் ஒருவர் அல்லர். சங்கப் புலவர் 'புலத்துறை முற்றிய கூடலூர் கிழார்' என்று குறிக்கப் பெறுகிறார். இவ் இருவரையும் குறிக்கும் அடைமொழி வேறுபாடே இருவரும் வேறு வேறு புலவர் என்பதைப் புலப்படுத்தும். மேலும், முதுமொழிக் காஞ்சியில் வரும் விழைச்சு, சொன்மலை, மீப்பு முதலிய பிற்காலச் சொல்லாட்சிகளும் இவர் சங்கப் புலவர் காலத்திற்குப் பிற்பட்டவர் என்பதைத் தெளிவுபடுத்துகிறது. டாக்டர் உ.வே.சாமிநாதையர் தான் பதிப்பித்த புறநானூறு நூலின் பாடினோர் வரலாற்றில், 'முதுமொழிக்காஞ்சியை இயற்றிய மதுரைக் கூடலூர் கிழார் வேறு, இவர் வேறு' என்று குறித்துள்ளார்.
நூல் அமைப்பு
முதுமொழிக்காஞ்சி நூல், பத்துப் பாடல்களைக் கொண்ட பதிகம் பத்து கொண்டது. அதாவது 100 பாடல்கள் இதில் உள்ளன. ஒவ்வொரு பதிகமும் "ஆர்கலி உலகத்து மக்கட்கு எல்லாம்" என்னும் தரவு அடியோடு தொடங்குகிறது. அடுத்து ஓரடிப் பாடல்கள் பத்து ஒவ்வொன்றிலும் தாழிசை போல அடுக்கி வருகின்றன. முதுமொழிக்காஞ்சி நூல், 18 நூல்களின் தொகுப்பான பதினெண்கீழ்க் கணக்கு நூல் தொகுதியில் மிகச் சிறியது. பத்து அடிகளைக் கொண்ட ஒவ்வொரு பாடலுக்கும் தனித்தனிப் பெயர் வழங்கப்பட்டுள்ளது. இப் பத்துப் பெயர்களும் வருமாறு:
- சிறந்த பத்து
- அறிவுப் பத்து
- பழியாப் பத்து
- துவ்வாப் பத்து
- அல்ல பத்து
- இல்லைப் பத்து
- பொய்ப் பத்து
- எளிய பத்து
- நல்கூர்ந்த பத்து
- தண்டாப் பத்து
முதுமொழிக்காஞ்சி நூலை நச்சினார்க்கினியர் முதலிய பழைய உரையாசிரியர்கள் மேற்கோளாக எடுத்தாண்டுள்ளார்கள். முதுமொழிக்காஞ்சி நூல் முழுமைக்கும் தெளிவான பழைய பொழிப்புரை உள்ளது.
உதாரணப் பாடல்
முதுமொழிக்காஞ்சி நூலில் ஏழாவது பதிகமாக எளிய பத்து அமைந்துள்ளது. அதன் பாடல்கள்;
- ஆர்கலி யுலகத்து மக்கட் கெல்லாம் புகழ்வெய் யோர்க்குப் புத்தேள்நா(டு) எளிது (71)
பொருள்;
ஆர்கலியாற் சூழப்பட்ட உலகத்து மக்களெல்லாருள்ளும், புகழ் விரும்பிய ஒருவர்க்கு சொர்க்கம் பெறுதல் எளிது.
- உறழ்வெய் யோருக்கு உறுசெரு எளிது (72)
பொருள்;
பிறரொடு கலகம் விரும்புவார்க்கு பெரும்போர் எளிது.
- ஈரம்வெய் யோர்க்கு நசைகொடை எளிது (73)
பொருள்;
பிறரிடம் அன்புள்ளவர் அவர் எதை விரும்பிக் கேட்டாலும் எளிதிற் கொடுப்பர்.
- குறளைவெய் யோர்க்கு மறைவிரி எளிது (74)
பொருள்;
கோட்சொல்லும் இயல்புடையோர் பிறருடைய இரகசியங்களை எளிதில் வெளியிடுவர்.(குறளை- புறங்கூறுதல்)
- துன்பம்வெய் யோர்க்கு இன்பம் எளிது (75)
பொருள்;
ஒரு காரியத்தைச் செய்வதில் உண்டாகும் துன்பத்தை பொறுத்துக் கொள்பவருக்கு அந்தக் காரியம் நிறைவடைதலைக் கண்டு இன்ப மடைவர்
- இன்பம்வெய் யோர்க்குத் துன்பம் எளிது (76)
பொருள்;
முயற்சியால் உண்டாகும் இன்பத்தை விரும்புவோருக்கு வறுமையால் உண்டாகும் துன்பம் ஒரு பொருட்டாகத் தோன்றாது
- உண்டிவெய் யோர்க்குப் உறுபிணி எளிது (77)
பொருள்;
உணவை மிகுதியும் விரும்பினார்க்கு பெருநோய் எளிதில் வந்தடையும்.
- பெண்டிர்வெய் யோர்க்குப் படுபழி எளிது (78)
பொருள்;
பெண்டிர் மேல் மிக்க காமம் கொண்டவருக்கு பழி எளிதாக உண்டாகும்.
- பாரம்வெய் யோர்க்குப் பாத்தூண் எளிது (79)
பொருள்
பிறர் பாரத்தைத் தாங்குபவர்களுக்கு, தன்னைச் சூழ்ந்தவர்களுடன் பகுத்துண்ணும் அளவிற்கு செல்வம் எளிதாக கிட்டும்.
- சார்பு இலோர்க்கு உறுகொலை எளிது (80)
பொருள்;
நன்னடத்தை இல்லாதவர் கொலை முதலிய தீச்செயல்களை எளிதில் செய்வார்.
உசாத்துணை
- முதுமொழிக்காஞ்சி, தமிழ் இணையக் கல்விக் கழகம்; https://www.tamilvu.org/ta/library-l2300-html-l2300ind-131707
- முதுமொழிக்காஞ்சி, தமிழ்ச் சுரங்கம்; http://www.tamilsurangam.in/literatures/pathinen_keezhkanakku/mudhumozhikanchi_4.html
