under review

வைக்கம் முகமது பஷீர்: Difference between revisions

From Tamil Wiki
(Changed incorrect text: **ஆம் ஆண்டு, **இல்)
 
(110 intermediate revisions by 8 users not shown)
Line 1: Line 1:
[[File:Vaikom-muhammed-basheer 405 964.jpg|thumb|பஷீர்]]
[[File:பஷீர்.jpg|thumb|நன்றி ஜெயமோகன்.இன்]]
[[File:பஷீர்.jpg|thumb|நன்றி ஜெயமோகன்.இன்]]
[[File:Vaikkam-mohammed-basheer FrontImage 216.jpg|thumb|பஷீர் வரலாறு]]
[[File:பஷீர்1.png|thumb|பஷீர்]]
[[File:Basher-with-wife.jpg|thumb|பஷீரும் ஃபாபியும்]]
[[File:பஷீரும் ரேடியோவும்.jpg|thumb|பஷீரும் ரேடியோவும்]]
[[File:பஷீர் கையெழுத்து.jpg|thumb|பஷீர் கையெழுத்து]]
[[File:Beypur-Sultan-2.jpg|thumb|பஷீர்]]
[[File:Basheer8.png|thumb|பஷீர்]]
[[File:Basheer-jpg 710x400xt.webp|thumb|பஷீரும் ஃபாபியும்]]
[[File:ஃபாபி .png|thumb|ஃபாபி பஷீர்]]
[[File:Basheer-gramophone.jpg|thumb|பஷீர்]]
[[File:Vaikom-Muhammad-Basheer.jpg|thumb|பஷீர்]]
[[File:Image--6--png.jpg|thumb|basheer]]
வைக்கம் முகம்மது பஷீர் (ஜனவரி 19, 1908- ஜூலை 5,1994). மலையாள எழுத்தாளர். நவீன மலையாள எழுத்தாளர்களில் முதன்மையானவராகக் கருதப்படுகிறார். சுதந்திரப்போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர். நாடோடியாக வாழ்ந்தவர். இஸ்லாமிய சூஃபி மெய்ஞான இயக்கத்தில் ஆர்வம் கொண்டவர். வெளிப்படையான நையாண்டியும், சுயஎள்ளலும் கொண்ட படைப்புகளை எழுதியவர். வைக்கம் முகமது பஷீரின் சாகச வாழ்க்கையும், தன் வரலாற்றுத்தன்மை கொண்ட அவருடைய கதைகளும் அவரை ஒரு பெரும் ஆளுமைச்சித்திரமாக நிறுவியுள்ளன.
=== பிறப்பு, கல்வி ===
வைக்கம் முகம்மது பஷீர் ஜனவரி 19, 1908-ல் பழைய திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் (இன்றைய கேரளத்தின் வைக்கம் தாலுகாவில்) தலையோலப்பரம்பு என்னும் சிற்றூரில் ஆறு பிள்ளைகள் கொண்ட குடும்பத்தில் மூத்த பிள்ளையாகப் பிறந்தார்.பஷீரின் தந்தையார் பெயர் காயி அப்துல் ரகுமான், தாயார் பெயர் குஞ்ஞாச்சுமா. அப்துல் காதர், பாத்தும்மா, ஹனீஃபா, ஆனும்மா, அபுபக்கர் ஆகியோர் உடன்பிறப்புகள். இவர்கள் பஷீரின் நாவல்களில் கதாபாத்திரங்களாக வருபவர்கள்.


=== இந்தியாவின் மிகச்சிறந்த பத்து எழுத்தாளர்களின் பட்டியலில் ஒருவரென அனைவராலும் சுட்டிக் காட்டப்படும் ஒரு பெயர் வைக்கம் முகம்மது பஷீர் (1908-1994). நவீன மலையாள இலக்கியத்தின் மிக முக்கியமான படைப்பாளியான  பஷீர், எளிமையான வார்த்தைகள், மிகைப்படுத்தல்கள் இல்லாத நடை, இயல்பு வாழ்க்கையோடுப் பின்னிப் பிணைந்திருக்கும் கதாபாத்திரங்கள் இவற்றால் அனைத்து தரப்பு மக்களும் விரும்பும் படைப்பாளியாகப் புகழ் பெற்றிருந்தார். வெளிப்படையான நையாண்டியும், சுயஎள்ளலும் அவரது எழுத்துக்கே உரியது. அவர்  பல நாவல்களும், சிறுகதைகளும் எழுதியுள்ளார். ===
பஷீர் தலையோலப்பறம்பு மதரஸாவில் இஸ்லாமிய மார்க்கக் கல்வியும், மலையாளப் பள்ளியில் ஆரம்பக்கல்வியும் பயின்றார். பின்னர் வைக்கம் ஆங்கிலப் பள்ளியில் மூன்றாம் ஃபாரம் (எட்டாம் வகுப்புக்கு நிகர்) படித்தார்.
== தனிவாழ்க்கை ==
இந்திய சுதந்திரப்போராட்ட காலத்தில் வைக்கம் முகமது பஷீர் நாடோடியாக வட இந்தியாவில் அலைந்து திரிந்தார். கப்பல் கலாசி, சமையற்காரர், தெருவிற்பனையாளர், சுமைதூக்கும் தொழிலாளர் எனப் பலவகையான வேலைகளைச் செய்தார். மல்யுத்த ஆசிரியர், சூஃபி துறவி என பல வடிவங்களில் வாழ்ந்தார். பாலியல்தொழிலாளர்களுடனும், நகர்ப்புறச் சேரிகளிலும் வாழ்ந்தார்.  


== 1வாழ்க்கைக் குறிப்பு ==
பின்னர் கேரளத்திற்கு திரும்பி கதைகள் எழுதலானார். அரசியல் பிரச்சாரத்திற்காக முன்னர் எழுதிய தீவிரமான மொழிநடை கொண்ட எழுத்துக்கள் எதுவுமே கிடைக்காமல் ஆக்கிய பஷீர் அக்காலத்தைய தன் வாழ்க்கையில் இருந்து துண்டித்துக்கொண்டார். எர்ணாகுளத்தில் ஒரு புத்தகக் கடையைச் சிறிதுகாலம் நடத்தினார். பெரும்பாலும் எழுத்துக்கள் வழியாக்க கிடைத்த குறைந்த வருவாயிலேயே வாழ்ந்தார். குறுகிய காலம் சித்தப்பிரமைக்கு ஆளாகி வைத்யமடம் ஆயுர்வேத மருத்துவமனையில் சிகிச்சை எடுத்துக்கொண்டார்.


=== 1.1 பிறப்பு ===
வைக்கம் முகமது பஷீர் கோழிக்கோட்டில் எஸ்.கே.பொற்றேக்காடு, எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர், என்.பி.முகம்மது ஆகிய எழுத்தாளர்களின் ஆதரவில் இருந்த காலகட்டத்தில் அவருடைய 'நீலவெளிச்சம்' என்னும் சிறுகதை 'பார்கவி நிலையம்' என்னும் பெயரில் திரைப்படமாகியது. அந்த வருவாயில் கோழிக்கோடு அருகே போப்பூர் என்னும் பழைய துறைமுக நகரில் அவர் ஒரு நிலத்தை வாங்கினார். நண்பர்கள் பார்த்த பெண்ணையும் மணந்துகொண்டார். இறுதிவரை போப்பூரில் வாழ்ந்தார். ‘நான் போப்பூரில் ஒரு சுல்தானைப்போல் வாழ்கிறேன்’ என அவர் எழுதியதை ஒட்டி போப்பூர் சுல்தான் என அவர் பிரியத்துடன் அழைக்கப்பட்டார்.  
பஷீர் ஜனவரி 19-ஆம் நாள் 1908 -ல் கேரளாவில் உள்ள வைக்கம் தாலுகாவில் 'தலையோலப்பரம்பில்', ஆறு பிள்ளைகள் பிறந்த ஒரு குடும்பத்தில் மூத்த பிள்ளையாகப் பிறந்தார்.பஷீரின் தந்தையார் பெயர் காயி அப்துல் ரகுமான், தாயார் பெயர் குஞ்ஞாச்சுமா.  


==== 1.2 இளமை ====
பஷீரின் மனைவியின் பெயர் பாத்திமா பீபி என்ற பெயருடைய ஃபாபி (ஜூலை 15, 1937 - ஜூலை 15, 2015). அரீக்காடன் கோயக்குட்டி மாஸ்டருக்கும் புதுக்குடிப் பறம்பியில் தொண்டியில் கதீஜாவுக்கும் பிறந்தவரான பாத்திமாவை பஷீர் டிசம்பர் 18,1957-ல் தன் நாற்பதாவது வயதில் மணந்துகொண்டார். பஷீருக்கு ஷாபினா பஷீர், அனீஷ் பஷீர் என இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர்
பஷீர் தான் பிறந்த அதே ஊரில் மலையாளப் பள்ளியில் ஆரம்பக்கல்வியும், பின்னர் வைக்கம் ஆங்கிலப் பள்ளியிலும் கற்றார். காந்திஜியின் கொள்கைகளால் ஈர்க்கப்பட்டார். தனது பள்ளிப்படிப்பை முடிப்பதற்கு முன்பே வீட்டை விட்டு ஓடிவிட்டவர்,மலபாருக்குச் சென்று இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் சேர்ந்து சுதந்திரப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டார்.1930-ல் உப்பு சத்தியாக்கிரகப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டார். பலமுறை சிறைதண்டனை அனுபவித்தார். பகத் சிங் பாணியிலான தீவிரவாத அமைப்பொன்றை உருவாக்கி இயங்கினார். அவ்வமைப்பின் கொள்கை இதழாக ‘உஜ்ஜீவனம்’ எனும் வாரப் பத்திரிகையும் தொடங்கினார்.  பிரபா’ என்ற புனைப்பெயரில் கட்டுரைகள் எழுதினார். பஷீரின் பத்திரிகை தடை செய்யப்பட்டது. இவரைக் கைது செய்ய வாரண்ட் பிறப்பிக்கப்பட்டது. அதிலிருந்து தப்பிக்கவே பத்தாண்டுகள்  இந்தியா முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து நாடோடி போலக் கழித்தார்.  ஆப்பிரிக்கா, அரேபியா போன்ற நாடுகள்வரைகூட அந்தப் பயணம் நீண்டது. இந்தக் காலகட்டத்தில் பஷீர் செய்யாத வேலைகளே இல்லை என்று சொல்லிவிடலாம். சில வருடங்கள் இமயமலைச் சரிவுகளிலும் கங்கைக் கரைகளிலும் இந்துத் துறவியாகவும் இஸ்லாமியச் சூஃபியாகவும் வாழ்ந்தார். பின்னர் கேரளத்திற்குத் திரும்பி மலையாளத்தில் சிறுகதை, நாவல், உரைநடை என விரிவாக இயங்கி மலையாள இலக்கியத்தின் முக்கியமான முகமாக மாறினார். 


===== 1.3 குடும்பம் =====
ஃபாபி பஷீர் ‘பஷீரின் எடியே’ என்ற பெயரில் தன் 36 ஆண்டுக்கால மணவாழ்க்கையையும் பஷீரையும் பற்றி ஒரு நூல் எழுதியிருக்கிறார்கள். தாகா மாடாயி என்னும் எழுத்தாளர் ஃபாபி பஷீர் சொல்லக்கேட்டு எழுதிய இந்நூல் 1995-ல் வெளியாகியது
பஷீரின் மனைவியின் பெயர்பாத்திமா என்ற பெயருடைய பாஃபி(1956–1994). பஷீருக்கு ஷாபினா பஷீர், அனீஷ் பஷீர் என பெண்ணும் ஆணுமாய் இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர்.  
== அரசியல் ==
வைக்கம் முகமது பஷீர் தன் பதினொரு வயதில் ரயிலில் சென்ற காந்தியை பாய்ந்து ரயிலுடன் ஓடிச்சென்று தொட்டதாகத் தன்வரலாற்றில் குறிப்பிடுகிறார். அந்தத் தொடுகை அவர் வாழ்க்கையை மாற்றியது. எட்டாம் வகுப்பு முடிப்பதற்குள் வீட்டை விட்டு ஓடி இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் சேர்ந்து சுதந்திரப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டார்.1930-ல் கோழிக்கோடு நகரில் கேளப்பன் -கே.பி.கேசவமேனன் தலைமையில் நடந்த உப்புச் சத்தியாக்கிரகப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டு சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தார்.  


== பங்களிப்பு ==
1934-ல் பஷீர் நாட்டுவிடுதலைக்காக பகத் சிங் பாணியிலான தீவிரவாத அமைப்பொன்றை உருவாக்கி இயங்கினார். அவ்வமைப்பின் கொள்கை இதழாக 'உஜ்ஜீவனம்’ எனும் வாரப் பத்திரிகையும் தொடங்கினார். அதில் ‘பிரபா’ என்ற புனைபெயரில் கட்டுரைகள் எழுதினார். பஷீரின் பத்திரிகை தடை செய்யப்பட்டு அவரைக் கைது செய்ய வாரண்ட் பிறப்பிக்கப்பட்டது. அதிலிருந்து தப்பிக்க வட இந்தியாவுக்குச் சென்றார். ஏறத்தாழ பத்தாண்டுகள் இந்தியா முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து நாடோடி போலக் கழித்தார். ஆப்பிரிக்கா, அரேபியா போன்ற நாடுகள் வரைக்கும் கூடக் கப்பல் கலாசியாகப் பயணம் செய்திருக்கிறார்.  
இந்திய சுதந்திர போராட்டம் வீறுகொண்டு நடைபெற்றுவந்த வேளையில் இளைஞரான பஷீர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி, விடுதலைப் போராட்டத்தில் தீவிரமாகப் பங்கெடுத்தார். ராஜதுரோக வழக்கு அவர் மீது விழுகிறது. இதன் காரணமாக கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்படுகிறார். சிறையில் அவருக்கு ஏற்பட்ட அனுபவங்கள் ‘மதிலுகள்’ எனும் நாவலாக பின்னாளில் உருவானது. சிறையில் இருக்கும்போதே அவருக்கு சிறையில் பெண்கள் பகுதியில் இருக்கும் ஒருவருடன், மதில் ஒன்றின் இருபுறமும் இருந்து பேசிகொள்வதன் வாயிலாக உருவாகும் காதலும், அதன் பின்னர் நடைபெறும் சம்பவங்களும் இந்தக் கதையில் விவரிக்கப் பட்டுள்ளது. சிறைச்சாலைக்குள் பீடி, அச்சு வெல்லம், ஊறுகாய் என்று நிறையப் பொருட்கள் வெகு சுலபமாக விற்கப்படுகின்றன . சிறை வார்டன்களுக்கு வழங்கப்படும் லஞ்சம், சிறைகளின் உள்ளும் தலைவர்கள் வாழும் சொகுசு வாழ்க்கை என்று பஷீர் தனது மதிலுகள் நாவலில் சிறைத்துறை சீர்கேடுகளை உரைக்கிறார். சமூகத்தின் மீது அதீத அக்கறை கொண்ட எழுத்தாளனாக மதிலுகள் குறுநாவலில் வைக்கம் முகமது பஷீர் உருவெடுத்தார்.


பஷீர் சில காலம் மனநோயால் பீடிக்கப்பட்டிருந்தார். மருத்துவமனையில் மனம் பேதலித்தவர்களுடன் இருந்தபோது அவர், ‘பாத்தும்மாயுடே ஆடு’ என்ற நாவலை எழுதினார். `பாத்துமாவின் ஆடு’ உற்சாகமான ஒரு குடும்பசித்திரம். மனநிலை பிறழ்ந்து, சிகிச்சைக்குப்பிறகு, ஓய்வெடுக்கும் பொருட்டு தன் குடும்ப வீட்டுக்கு வந்து தங்குகிறார் பஷீர். அங்கு அவருடைய உம்மா, தம்பி ஹனீபா, அவர் மனைவி, தங்கை, அவள் கணவன் இவர்களுடைய குழந்தைகள் மற்றும் உம்மாவின் வளர்ப்புக் கோழிகள் உள்ளனர். பக்கத்தில் தங்கை பாத்துமாவும் அவள் குழந்தைகளும் கணவனும் அவளுடைய செல்ல ஆடும் வசிக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு குணாதிசயம். ஒவ்வொருவரும் ஒருவரையருவர் சார்ந்திருக்கிறார்கள். ஏமாற்றுகிறார்கள். ஏமாறுகிறார்கள். அன்பு செலுத்துகிறார்கள். இந்த குடும்ப நாடகத்தை அற்புதமான நகைச்சுவையுடன் கூறுகிறார் பஷீர். இந்நாடகத்தில் மையக்கதாபாத்திரம் பாத்துமாவின் ஆடுதான்.  
பஷீர் இந்தியா- பாகிஸ்தான் பிரிவினையை இறுதிவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. தன்னைப்போன்ற தேசியப்போராட்டவீரர்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாகவே அவர் எண்ணினார். காந்தியின் கொலையும் அவரை சோர்வுறச் செய்தது. 1948-க்குப்பின் பஷீர் அரசியலில் ஈடுபாடு காட்டவில்லை. அரசியல் பற்றிய பகடிகளை மட்டுமே எழுதியிருக்கிறார். எதிர்மறைத்தன்மை இல்லாத அவருடைய புனைவுலகில் அரசியல் விமர்சனங்களும் பெரும்பாலும் இல்லை.
== இலக்கிய வாழ்க்கை ==
===== தொடக்கம் =====
வைக்கம் முகம்மது பஷீர் தன்னுடைய 21-ம் வயது முதல் வெவ்வேறு அரசியல் இதழ்களில் கட்டுரைகள் எழுதிவந்தார். அவரே நடத்திய 'உஜ்ஜீவனம்' என்ற இதழிலும் எழுதினார். ஆனால் அவை இன்று கிடைப்பதில்லை. 1946-ல் பத்மநாப பை ஆசிரியராக இருந்து நடத்திய 'ஜயகேசரி' என்னும் இதழில் எழுதிய 'தங்கம்' என்னும் சிறுகதையே முதல் புனைவுப்படைப்பு. வேலைதேடி பத்மநாப பையை அணுகிய பஷீரிடம் அவர் வேலை இல்லை, ஆனால் ஏதாவது கதை எழுதித்தந்தால் பணம் தருவதாகச் சொன்னதனால் இதை எழுதினார். கோர உருவம் கொண்ட பிச்சைக்காரியை உடலூனமுற்ற பிச்சைக்காரர் காதலிக்கும்கதை அது. காதல்கொண்ட அவர் கண்களுக்கு அவள் அழகியாகத் தெரிகிறாள். வாழ்க்கைமேல் நம்பிக்கையும், கனவும் கொண்ட பஷீரின் உலகம் அக்கதையில் இருந்து தொடங்குவதாக விமர்சகர்கள் கூறுகிறார்கள்.


மார்போடு அணைக்கத் துடிக்கும் கரங்களுடன் பார்க்கும் பார்வையில் சித்தரிக்கப்பட்டவை பஷீரின் குழந்தைகள். ஆனால் தூய்மை நிரம்பிய குட்டி தேவதைகளாக குழந்தைகளை பஷீர் காட்டவில்லை என்பது மிக முக்கியமான விஷயம். குழந்தைகள் மனிதகுலத்தின் தீமைகளும் பாவங்களும், பாவனைகளும் விதை நிலையில் உறங்கும் நிலங்களாகவே அவர் படைப்புலகில் வருகிறார்கள். நுணுக்கமாக பெரியவர்களின் இருட்டுக்களை அவர்கள் பிரதியெடுக்கிறார்கள். அபி ஹனீ·பாவின் நடமாடும் சாட்சியாக ஆக்கப்பட்டிருக்கிறான். இயற்கையான மிருக இயல்புகளை செய்முறைகளாக மாற்றிக் கொள்ள பயிற்சி எடுக்கிறார்கள் குழந்தைகள். பஷீரின் படைப்பியக்கத்தின் சிறப்பான இடங்கள் குழந்தைகளையும் மிருகங்களையும் அவர் காட்டுமிடங்கள்தான். இந்நாவல் அதற்கு சிறந்த உதாரணம். மானுடம் மீதான அளவிறந்த அன்பே பஷீரின் தரிசனம். மனிதனின் குரூரத்தை, சுயநலத்தை, அற்பத்தனத்தை அது முடிவின்றி மன்னிக்கிறது. உளம் திறந்து நேசிக்கிறது. அந்தப் பிரியத்தின் ஒளியில் குரூரமான வாழ்வுநாடகம் இனிய நகைச்சுவை அரங்காக மாறிவிடுகிறது.  
வைக்கம் முகமது பஷீர் தொடக்க காலத்தில் தன் கதைகளைத் தானே அச்சிட்டு சுமந்து சென்று விற்றார். ஆகவேதான் தன் புத்தகங்கள் எவற்றையும் பெரியதாக எழுதவில்லை என்று அவர் பல பேட்டிகளில் கூறியிருக்கிறார். பேருந்துக்குக் காத்திருக்கும் சாமானிய வாசகன் வாசிக்கும்படியே அவர் தன் படைப்புகளை எழுதினார். பஷீரின் தொடக்ககால நூல்களைப் புகழ்பெற்ற மங்களோதயம் பதிப்பகம் வெளியிடத் தொடங்கியதும் பஷீர் புகழ்பெற்றார். அவ்வனுபவங்களை 'பகவத்கீதையும் கொஞ்சம் முலைகளும்' என்னும் கதையில் எழுதியிருக்கிறார்.
===== முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கம் =====
கேரளத்தில் 1946-ல் இந்திய கம்யூனிஸ்டுக் கட்சி ஆதரவில் முற்போக்கு இலக்கிய அணி உருவாக்கப்பட்டது. தகழி சிவசங்கரப்பிள்ளை, பி.கேசவதேவ், பொன்குந்நம் வர்க்கி போன்றவர்கள் அதன் முதன்மை ஆளுமைகளாக அறியப்பட்டார்கள். அவர்களில் ஒருவராக பஷீர் அடையாளம் காணப்பட்டார். அடித்தள மக்களைப் பற்றிய பஷீரின் சித்தரிப்புகள் எம்.பி.பால் போன்ற முற்போக்கு இலக்கிய விமர்சகர்களால் பாராட்டப்பட்டன. இடதுசாரி இயக்கத்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கேரள எழுத்தாளர் கூட்டமைப்பான கேரள சாகித்யப் பிரவர்த்தகக் கோஅபரேடிவ் சொசைட்டி பஷீரின் நூல்களை வெளியிட்டது. பஷீரின் நீலவெளிச்சம் என்னும் சிறுகதை பார்கவி நிலையம் என்றபெயரில் புகழ்பெற்ற சினிமாவாக வெளிவந்தது. விளைவாக அவர் அறியப்பட்ட எழுத்தாளராக ஆனார்.
===== இரண்டாம் எழுச்சி =====
சாகித்ய பிரவர்த்தகச் சங்கம் பொறுப்பில் இருந்த டொமினிக் சாக்கோ கிழக்கேமுறி 1974-ல் வெளியேறி டி.சி.புக்ஸ் என்னும் நிறுவனத்தை தொடங்கினார். அவருடைய முயற்சியால் பஷீர் பேருரு எடுத்தார். டி.சி. பஷீரின் படைப்புகளை சிறிய நூல்களாக வெளியிட்டார். பஷீரின் தனிவாழ்க்கையை ஒரு தொன்மம் போல விரிவாகப் பரப்பி நிலைநிறுத்தினார். அடுத்தடுத்த தலைமுறையினர் பஷீரை கண்டடைய டி.சி.முதன்மையான காரணம்.  


குழந்தைகளின் உலகில் பஷீர் குழந்தையாக சகஜமாக இறங்கிச்செல்கிறார். உண்மையில் பஷீரின் குழந்தைகளைக் கூர்ந்து பார்க்கும்போது அவர் மனித குலம் மீது கொண்டிருந்த கணிப்பு என்ன என்ற வினா எழுந்து நம்மை துணுக்குற வைக்கக்கூடும். மனிதனின் அடிப்படையான இருண்மை குறித்து இந்த அளவுக்குப் புரிதல் கொண்ட ஒரு படைப்பாளியை ஐம்பதுகளின் நவீனத்துவர்களிலேயே தேட முடியும். ஆனால் இந்த தரிசனத்திலிருந்து இருண்மை நிரம்பிய பார்வைக்கு பதிலாக பிரகாசம் கொப்பளிக்கும் இனிய நோக்கு ஒன்று பிறந்து வருவதன் ரசவாதமே படைப்பிலக்கியச் செயல்பாட்டின் நீங்காத மர்மம்.
முதல்தலைமுறை இலக்கிய விமர்சகர்கள் எம்.பி.பால், ஆகியோர் பஷீரை முற்போக்கு எழுத்தாளர்களான பி.கேசவதேவ், தகழி சிவசங்கரப்பிள்ளை ஆகியோருடன் இணைத்து மூவராக முன்னிறுத்தினர். அடுத்த தலைமுறை இலக்கியவிமர்சகர்களான கல்பற்றா நாராயணன், எம்.என்.காரசேரி, போன்றவர்கள் பஷீரை மலையாள இலக்கியத்தின் முதன்மைப் படைப்பாளியாக நிலைநாட்டினர். ஓ.வி.விஜயன், வி.கே.என், எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர், எம்.பி.நாராயணப் பிள்ளை போன்ற எழுத்தாளர்களும் பஷீரை ஓர் ஆளுமைச்சித்திரமாகப் புனைந்து முன்வைத்தனர். எழுத்தாளர், இலக்கிய ஆளுமை என இருவகையிலும் பஷீர் இன்றிருக்கும் வடிவை அடைந்தார்.
===== இறுதிக்காலப் படைப்புகள் =====
வைக்கம் முகமது பஷீர் இறுதி இருபதாண்டுக்காலம் குறிப்பிடும்படி ஏதும் எழுதவில்லை. இதழாளர்களின் கட்டாயத்துக்கு உட்பட்டு அவர் எழுதியவை சிறப்புற அமையவில்லை.' சிங்கிடிமுங்கன்', 'மாந்த்ரிகப்பூச்ச' போன்றவை இக்காலத்தைய படைப்புகள். இறுதியாகப் பஷீர் எழுதிய நாவல் 'பிரேம் பாற்றா' (காதல் கரப்பான்பூச்சி) இது அவர் மரணத்திற்குப்பின் 1988-ல் டி.சி.புக்ஸ் நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது.
===== இலக்கிய அழகியல் =====
பஷீரின் எழுத்துமுறை மற்ற சமகால எழுத்துக்களிலிருந்து தனித்தன்மை கொண்டது. அவருடைய படைப்புகள் பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கூற்றாக அமைபவை, பெரும்பாலும் அவற்றில் பஷீரே மையக்கதாபாத்திரமாகவும் இருப்பார். ‘எழுத்துகாரன்’ ‘வினீதனாய சரித்ரகாரன்’ (பணிவான வரலாற்றாசிரியன்) என அவர் தன்னைச் சொல்லிக்கொள்வார். நேரடியான பேச்சு போல அமையும் நடை கொண்டவை அவருடைய கதைகள். விரிவான விவரணைகள் அவற்றில் இருப்பதில்லை. வரலாற்றுச் சித்திரங்களும் சூழல்சித்திரங்களும் இல்லை. கதைமாந்தரும் பெரும்பாலும் பஷீரின் குடும்பத்தினரோ அவருக்கு அறிமுகமானவர்களோதான். புகழ்பெற்ற கேரள ஆளுமைகள் பலர் அவர் கதைகளில் நேரடியாகவும், பகடிக்கதாபாத்திரங்களாக உருமாற்றப்பட்டும் வருகிறார்கள். (உதாரணம் சாத்தங்கேரி மனைக்கல் சங்கரன் நம்பூதிரிப்பாடு என்ற பெயரில் இ.எம்.எஸ்.நம்பூதிரிபாடு வருகிறார்).  


பஷீரின் படைப்புலகு குறித்து அப்படி எளிதான முடிவுகளுக்கு வந்து விடமுடியாது. அவர் வாழ்வை நேசித்தாரா என்றுகூட திட்டவட்டமாக கூறிவிட முடியாது. ஒருவேளை ஒரு மேற்கத்தியமனம் பஷீரை நெருங்கவே முடியாது போகக்கூடும். ஏனெனில் பஷீர் சூ·பிமரபில் வந்தவர். சூனியப் பெருவெளியின் தரிசனத்தை சில தருணங்களிலேனும் அறிந்தவர். பாலைவனவெளியில் தகதகத்துச் சுழலும் மாபெரும் நிலவைக் கண்டு, “அல்லா! உனது மகத்துவம் என்னை கூச வைக்கிறது. அதை தாங்கும் சக்தி எனக்கில்லை” என்று கூவியபடி கதையன்றில் நகரின் சந்துகளுக்குள் ஓடுகிறார் பஷீர்.
பஷீர் உணர்ச்சிகரமான கதைச்சூழலையும், கதைமுடிச்சுகளையும் உருவாக்குவதில்லை. பெரும்பாலான கதைகளில் கதை என்னும் மரபான வடிவமே இருப்பதில்லை. நிகழ்வுகள் மட்டுமே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றினூடாக ஓடும் ஆசிரியனின் தனிப்பிரக்ஞை ஒன்று ஒரு பிரபஞ்சதரிசனத்தைச் சொல்லாமல் உணர்த்துகிறது. அவ்வகையான கதைகளே பஷீரின் இலக்கிய வெற்றிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அது நிகழாமல் வெறும் அனுபவப்பதிவுகளாக அமைந்த கதைகளும் ஏராளமாக உள்ளன.  


பஷீர் அளவுக்கு மானுடக்குரூரத்தைக் கண்டவர் குறைவே. அவருடைய ‘சப்தங்கள்’ போன்ற ஆக்கங்கள் குரூரத்தையே சித்தரிக்கின்றன. அதிலிருந்து தாண்டிவந்து அனைத்தையும் எல்லையில்லாது மன்னிக்கும் மார்போடணைத்து நேசிக்கும் மனவிரிவை அவர் அடைந்தார். மனிதர்கள் மட்டுமின்றி பஷீரின் கதைகளில் அவர் வீட்டு கோழி, ஆடு, பாம்பு, நரி என அனைத்திற்கும் முக்கியத்துவம் உண்டு. அவரது காதாபாத்திரங்களின் பெயர்கள் கூட 'சிங்கிடி முங்கன்' , 'எட்டுகால் மும்முஞ்சு' என விசித்திரமாக இருக்கும். தன் முதுமையை பற்றிச் சொல்லும்போது கூட 'நான் இப்போது ஐந்தாறு தரமான வியாதிகளுக்குச் சொந்தக்காரன்' என்கிறார் கிண்டலாக.
பஷீரின் கதைகளில் எதிர்மறைத்தன்மை இல்லை. சமூகவிமர்சனத்தன்மை சப்தங்கள் போன்ற தொடக்ககாலப் படைப்புகளிலேயே உள்ளது. பால்யகாலச் சகி போன்ற தொடக்ககாலக் கதைகளில் கற்பனாவாதத் தன்மையும் அவலமுடிவும் உள்ளது. பிற்காலக் கதைகள் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் ஒளியை முன்வைப்பவை. மெல்லிய பகடியுடன் மனிதர்களுக்கிடையேயான அன்பின் கணங்களை எழுதிக்காட்டியவை. உதாரணம் பாத்துமாவின் ஆடு. அவ்வகைக் கதைகள் வழியாகவே பஷீர் பெரும்படைப்பாளியாக விமர்சகர்களால் கருதப்படுகிறார்.  
===== நாவல் =====
பஷீர் எழுதிய ஒரே நாவல் 'ஒரு காமுகன்றே டைரி'. இது பின்னர் எம்.டி.வாசுதேவன் நாயரால் 1983-ல் ‘அனுராகத்தின்றே தினங்கள்’ என்ற பெயரில் தலைப்பு மாற்றம் செய்யப்பட்டது. இது ஒரு காதல்கதையை ஆசிரியரின் டைரிக்குறிப்புகள் வழியாகச் சொல்லும் படைப்பு.
===== குறுநாவல்கள் =====
வைக்கம் முகமது பஷீரின் குறுநாவல்களே அவருடைய முதன்மைப் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர் எழுதியவற்றில் நீளமான குறுநாவல்களை நாவல் என்றே வெளியிட்டுள்ளனர்.
====== பால்யகால சகி (1944) ======
இளம்பருவத்து தோழி என்ற பெயரில் மொழியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ள இந்நாவல் பஷீரின் தன்வரலாற்றுச் சாயல் உள்ளது. மஜீத் என்னும் மையக்கதாபாத்திரத்தின் தந்தை தொழில் வீழ்ச்சி அடைந்து வறுமை அடைகிறார். வீட்டைவிட்டுச்செல்லும் மஜீத் தன் இளமைப்பருவத்துத் தோழி சுஹராவை நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறான். அவன் திரும்பி வரும்போது சுஹரா மணமாகி, நோயுற்று மறைகிறாள்.
====== சப்தங்கள் (1947) ======
பஷீரின் நாவல்களில் உரத்து ஒலிக்கும் படைப்பான இக்குறுநாவல் ஒரு முன்னாள் படைவீரன் தன் கொந்தளிப்பான வாழ்க்கையைச் சொல்வதுபோலவும் அதைக் கதைசொல்லி இருளிலிருந்து கேட்பதுபோலவும் எழுதப்பட்டது
====== என் தாத்தாவுக்கு ஓர் யானை இருந்தது (1951) ======
'என்டுப்புப்பாக் கோரான யுண்டார்னு’ இஸ்லாமிய சமூகத்தில் இருந்த பழம்பெருமை பேசும் பழக்கத்தைப் பகடி செய்து, அதேசமயம் எளிய காதல்கதையாக பஷீர் எழுதிய நாவல்.
====== பாத்துமாவின் ஆடு (1959 ======
பஷீர் சில காலம் மனநோயால் பீடிக்கப்பட்டிருந்தார். சிகிச்சைக்குப்பின் ஓய்வுக்காகத் தலையோலப்பறம்பில் தன் சொந்த வீட்டில் வந்து அவர் தங்கும்போது நிகழ்ந்தவையாக இந்நாவல் எழுதப்பட்டுள்ளது. ‘பாத்துமாவின் ஆடு’ உற்சாகமான ஒரு குடும்பசித்திரம். மனநிலை பிறழ்ந்து, சிகிச்சைக்குப்பிறகு, ஓய்வெடுக்கும் பொருட்டுத் தன் குடும்ப வீட்டுக்கு வந்து தங்குகிறார் பஷீர். அங்கு அவருடைய உம்மா, தம்பி ஹனீபா, அவர் மனைவி, தங்கை, அவள் கணவன் இவர்களுடைய குழந்தைகள் மற்றும் உம்மாவின் வளர்ப்புக் கோழிகள் உள்ளனர். பக்கத்தில் தங்கை பாத்துமாவும் அவள் குழந்தைகளும் கணவனும் அவளுடைய செல்ல ஆடும் வசிக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு குணாதிசயம். ஒவ்வொருவரும் ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருக்கிறார்கள். ஏமாற்றுகிறார்கள். ஏமாறுகிறார்கள். அன்பு செலுத்துகிறார்கள். இந்தக் குடும்ப நாடகத்தை நகைச்சுவையுடன் கூறுகிறார் பஷீர். இந்நாடகத்தில் மையக்கதாபாத்திரம் பாத்துமாவின் ஆடுதான். பஷீரின் படைப்பியக்கத்தின் சிறப்பான இடங்கள் குழந்தைகளையும் மிருகங்களையும் அவர் காட்டுமிடங்கள்தான். இந்நாவலை அதற்கு சிறந்த உதாரணமாக கல்பற்றா நாராயாணன் சுட்டிக்காட்டுகிறார்
====== ஆனவாரியும் பொன்குரிசும் ( 1951) ======
பஷீரின் கதைக்களமான ஸ்தலம் என்னும் சந்தை விவரிக்கப்படும் இந்நாவல் ஆனவாரி ராமன்நாயர், பொன்குரிசு தோமா ஆகியோரை கதைமாந்தராகக் கொண்டது. இதில் ஆனவாரி ராமன் நாயர் அரசியல் தலைவரான என்.ஸ்ரீகண்டன் நாயரின் பகடி வடிவம் என்றும், பொன்குரிசு தோமா இந்தியக் கம்யூனிஸ்டுக் கட்சித்தலைவர் தாமஸின் பகடிவடிவம் என்றும் சொல்லப்படுவதுண்டு. சாத்தங்கேரி மனைக்கல் சங்கரன் நம்பூதிரிப்பாடும் ஒரு பகடிக்கதாபாத்திரம்.
====== மதிலுகள் (1965) ======
இந்திய சுதந்திர போராட்டம் நடைபெற்று வந்த வேளையில் இளைஞரான பஷீர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி, விடுதலைப் போராட்டத்தில் தீவிரமாகப் பங்கெடுத்ததால் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். சிறையில் அவருக்கு ஏற்பட்ட அனுபவங்கள் 'மதிலுகள்’ எனும் நாவலாகப் பின்னாளில் உருவானது. சிறையில் இருக்கும்போதே அவருக்கு சிறையில் பெண்கள் பகுதியில் இருக்கும் ஒருவருடன், மதில் ஒன்றின் இருபுறமும் இருந்து பேசிகொள்வதன் வாயிலாக உருவாகும் காதலும், அதன் பின்னர் நடைபெறும் சம்பவங்களும் இந்தக் கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.
====== முச்சீட்டுகாரனின் மகள் ( 1951) ======
ஒற்றைக்கண் போக்கர் என்னும் மூன்றுசீட்டு ஆடுபவனின் மகளுக்கும் அந்தச் சந்தையிலுள்ள மண்டன் முத்தபா என்பவனுக்குமான காதலைச் சொல்லும் குறுநாவல். இதில் பஷீர் பல கதைகளில் ‘ஸ்தலம்’ என்று சொல்லும் சந்தை களமாகியது. எட்டுகாலி மம்மூஞ்ஞு, பொன்குரிசு தோமா, ஆனவாரி ராமன் நாயர் முதலிய புகழ்பெற்ற கதைமாந்தர் இந்நாவலில் உள்ளனர்
====== சிறுகதைகள் ======
எழுத்தாளன் ஒருவன் தன் பிறந்தநாளன்று உண்ண உணவின்றிப் போராடுவதை மையப்படுத்தி 1945-ல் பஷீர் எழுதி வெளிவந்த 'ஜென்மதினம்’ சிறுகதை அவருக்குப் பெரிய அளவில் வாசகர்களிடையே வரவேற்பைப் பெற்றுத்தந்தது . நீலவெளிச்சம், கால்பாடு, உலகப்புகழ்பெற்ற மூக்கு போன்ற பஷீரின் கதைகள் புகழ்பெற்றவை.
== விவாதங்கள் ==
1947-ல் 'சப்தங்கள்’ நாவல் வெளியான போது, வன்முறையும், கொச்சையும் நிரம்பிக் கிடப்பதாகச் சொல்லப்பட்டு மரபான பார்வைகொண்டவர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. எம்பி.பால் அந்நாவல் ‘வாழ்க்கையில் இருந்து கிழித்தெடுத்த பக்கங்களால் ஆனது. விளிம்புகளில் குருதி கசிகிறது’ என அதற்கு பதில் எழுதினார்


பால்யகால சகி”யின் மஜீத் தான்தான் என்று பஷீரே சொல்லியிருக்கிறார். இது ஒருவகையில் தன்னுடைய சுயசரிதை என்றே அவர் கூறுவார். ஒரு எளிய காதல் கதை. கதாநாயகன், பஷீர் போன்ற, மஜித். கதாநாயகி சுஹாரா. அவர்களுடைய காதல் பிள்ளைப்பிராயத்தின் தூய்மையில் பிறந்து மலர்ந்தது. வாழ்வின் கொடுந்துயரங்களினால் நசுக்கி அழிக்கப்பட்டது. இவ்வெளிய கதை ஒருவேளை இன்றைய வாசகனுக்கு உவப்பின்றிப் போகலாம். ஆனால் கதை நகர்வினூடாக பற்பல நுண்ணியத் தருணங்கள் நிகழ்கின்றன. ஓர் உதாரணம். நொடித்துப் போன தந்தை மகன் வெற்றிகரமான வியாபாரியாக வேண்டும் என்று விரும்பும்போது மஜீத் வாழ்வில் தோல்வியுற்று அலைந்து திரும்பி வந்து ரோஜாத் தோட்டம் அமைக்கிறான். அது அவனுடைய ஆத்மாவின், நுண்ணுனர்வுகளின் மலரல். அதை தனக்கெதிரான ஒரு கேலியாகவே அவர் தந்தையால் பார்க்க முடிகிறது. ‘ நீ என்ன சம்பாதித்தாய்?’ என்கிறார் அவர். மஜீத் சம்பாதித்தது வானம் போல விரியும் பூக்களை மட்டுமே. அபத்தமாக உலகில் மலர்ந்து நிற்கும் அழகுகளை. பஷீரை வாசிக்கும்போது பஷீரின் குரலை, அவரது உடல்மொழியை, புன்னகையை ஒரு வாசகன் உணர்வான்.  
'என்டுப்புப்பாக் கோரான யுண்டார்னு’ ( எனது தாத்தாவிடம் ஒரு யானை இருந்தது) என்ற நாவல் 1956ல் அன்றைய இடதுசாரி அரசில் கல்வியமைச்சராக இருந்த ஜோசப் முண்டசேரி சிபாரிசால் கல்லூரிப்பாடமாக ஆக்கப்பட்டபோது இஸ்லாமிய சமூகத்தில் இருந்து எதிர்ப்பு கிளம்பியது. இடதுசாரி ஆட்சி கவிழ்ந்தபின் வந்த காங்கிரஸ் அரசால் சிலகாலம் இந்த நாவலுக்குத் தடையும் விதிக்கப்பட்டது.  
== மறைவு ==
வைக்கம் முகமது பஷீர் ஜூலை 5, 1994-ல் மறைந்தார்.  
== விருதுகள் ==
* பத்மஸ்ரீ விருது- 1982
* கேரள சாகித்ய அக்காதமி விருது-1970
* மத்திய சாகித்ய அக்காதமி விருது- 1972
* கேந்த்ர சாகித்ய அக்காதமி பெல்லோஷிப் 1981
* சம்ஸ்கார தீபம் விருது 1987
* கோழிக்கோடு பல்கலையின் கௌரவ டாக்டர் பட்டம் 1987
* லலிதாம்பிகா அந்தர்ஜனம் விருது 1992
* வள்ளத்தோள் விருது- 1993
* முட்டத்து வர்க்கி விருது-1993
== வாழ்க்கை வரலாறுகள்,நினைவுகள் ==
====== நூல்கள் ======
* ''பஷீர் தனிவழியிலோர் ஞானி'' -பேராசிரியர் எம்.கே.ஸாநு ( தமிழில் [[யூமா வாசுகி]]. பாரதி புத்தகாலயம்).
* பஷீர் தனிமையில் பயணிக்கும் துறவி- பேராசிரியர் எம்.கே சானு (தமிழில் [[நிர்மால்யா]]) சாகித்ய அக்காதமி வெளியீடு
* வைக்கம் முகம்மது பஷீர்- காலம் முழுதும் கலை - இ.எம்.அஷ்ரப். (தமிழில் [[குறிஞ்சிவேலன்]]-கிழக்கு பதிப்பகம்)
* வைக்கம் முகமது பஷீர் - எம்.என்.காரசேரி- சாகித்ய அக்காதமி இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை.
====== ஆவணப்படம் ======
எம்.ஏ.ரஹ்மான் எடுத்த பஷீர் த மான் என்னும் ஆவணப்படம் பஷீர் இருக்கையிலேயே படமாக்கப்பட்டது. இதில் பஷீரின் பழையகால வாழ்க்கையை ஓவியர் நம்பூதிரி படங்களாக வரைந்தார். ([https://youtu.be/8HBlQXzrxEE பஷீர் த மான் ஆவணப்படம் காணொளி] )
====== பஷீர் தினம் ======
கேரளத்தில் ஜூலை 4-ம் தேதி பஷீர்நாள் ஆக கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று பஷீர் மீதான வாசிப்பு, விவாதம் ஆகியவை நிகழ்கின்றன.
== திரைப்படங்கள் ==
* பார்கவி நிலையம் ( ) பஷீரின் நீலவெளிச்சம் என்னும் கதையை ஒட்டி, பஷீர் எழுதிய திரைக்கதையின் சினிமா வடிவம். .வின்செண்ட் இயக்கியது. ( [https://youtu.be/AeVofQje7u0 காணொளி இணைப்பு])
* பால்யகால சகி 1967ல் சசிகுமார் இயக்கத்தில் வெளியாகியது. இது குறிப்பிடும்படி அமையாத படம்
* பால்யகால சகி 2014-ல் பிரமோத் பையன்னூர் இயக்க மீண்டும் திரைப்படமாகியது. இதுவும் குறிப்பிடும்படி அமையவில்லை.
* அடூர் கோபால கிருஷ்ணன்’ திரைக்கதை எழுதி இயக்க, மம்முட்டி நாயகனாக நடித்து ’மதிலுகள்’ திரைப்படம் 1990-ல் வெளிவந்தது.
== இலக்கிய இடம். ==
‘எல்லா இலையும் இனிக்கும் காட்டில்’ என்று [[கல்பற்றா நாராயணன்]] பஷீரின் புனைகதை உலகம் பற்றி எழுதிய நூலுக்கு தலைப்பிட்டிருக்கிறார். பஷீரின் ஆடுதான் பஷீர். அது பெரும்பசி கொண்டது, ஆகவே எல்லா இலைகளும் இனிக்கின்றன. அதுவே பஷீரின் புனைவுலகு. எதிர்மறைப் பண்புகள் இல்லாத, வாழ்க்கைமேல் நம்பிக்கை கொண்ட, இனிய உலகம். விமர்சனங்கள்கூட பகடிகள். கதையின் மையம் எப்போதும் நுட்பமான குறியீடுகள் வழியாக உணர்த்தப்படுகிறது.  


பஷீர் தனது கதைகளில் உண்மையைத் தேடுபவராக இருந்தார். பஷீரின் நாவல்கள் அனைத்தும் கேரளத்தின் முஸ்லீம் சமுதாய நிலையை விவரிப்பவை. ‘பாத்தும்மாயுடே ஆடு’, ‘முகச்சீட்டுகளிக்காரண்டே மகள்’, ‘ஆனைவாரியும் பொன்குருசும்’ போன்ற நாவல்களில் தனது சமூகத்தைப் பற்றி எடுத்துரைக்கும் மனப்பான்மை அவரிடத்தில் இருந்தது. ‘என்டுப்புப்பாக் கோரான யுண்டார்னு’ ( எனது தாத்தாவிடம் ஒரு யானை இருந்தது) என்ற நாவலுக்கு பெரும் எதிர்ப்பு கிளம்பியது. அதன்பேரில் சிலகாலம் இந்த நாவலுக்கு தடையும் விதிக்கப்பட்டது. பஷீர் கதை எழுதுபவரல்ல; அவர் கதை சொல்லி, அவ்வகையில் அவர் இ. ராஜ நாராயணனைப் போன்றவர். அவருடைய மொழியில் கோழிக்கோட்டுப் பகுதி முஸ்லீம் உரையாடல் மொழியின் அழகுகள் மிகுதி. குழந்தைகளின் மழலைப் பேச்சையும் பல்வேறுவிதமான கொச்சைகளையும் உபயோகிப்பதில் அவரது ரசனை வியப்பிற்குரியது.
’பஷீரின் கதைகள் வலுவான மையக்கரு கொண்டவை அல்ல. திட்டவட்டமான கதைக்கட்டுமானம் உடையனவும் அல்ல. ஆழமுள்ள கதைமாந்தரும் அவர்கள் சுமக்கும் மதிப்பீடுகளும் அம்மதிப்பீடுகள் மோதும் நாடகீயத் தருணங்களும் அவற்றில் இல்லை. புனைவுத்தருணங்கள் கவித்துவ தரிசனத்தின் ஒளியுடனோ தத்துவத் தரிசனத்தின் உக்கிரம் கொண்டோ வெளிப்படுவதில்லை. பஷீரின் ஆக்கங்கள் அவற்றின் மொழிநடையால் மட்டுமே பேரிலக்கியங்களாக ஆகின்றன. உலகமெங்கும் நகைச்சித்திரங்களை உருவாக்குபவர்கள் அவற்றை விமரிசனம் கலந்து கேலிச்சித்திரங்களாக ஆக்குவதே வழக்கம். பஷீர் அதிலிருந்து முற்றாக வேறுபடுகிறார். பஷீரில் கேலியே இல்லை. காரணம் அவர் எதையுமே விமரிசனம் செய்வதில்லை. பஷீர் நாம் நம்மைச்சுற்றிக் காணும் எதிர்மறைக் கூறுகள் ஏதுமில்லாத ஓர் உலகத்தை உருவாக்கி நம் முன் காட்டுகிறார். அந்தச் சிரிப்பு பஷீரின் மொழியிலேயே உள்ளது. பஷீரின் கலையின் சாரம் அதுவே


== இலக்கிய முக்கியத்துவம். ==
பஷீரின் இலக்கிய உலகம் முற்றிலும் அவரை மையமாக்கி இயங்குவது. பஷீர் தான் நேரடியாகவும் வேறு பெயரிலும் அவருடைய படைப்புலகு முழுக்க நிரம்பியிருக்கிறார். மலையாள மொழியைக் கற்கத் தொடங்கும் வாசகன் முதலில் வாசிக்கக்கூடிய எழுத்து பஷீருடையது. மிகமிக எளிமையான நடை. அவருடைய மிக நீளமான நாவல்கூட அதிகபட்சம் 80 பக்கம் நீளம் உடையதுதான். பஷீர், அவர் கதைகளில் வரும் சம்பவங்களும், சமூகம், தலைவர்கள், சம்பிரதாயங்கள் பற்றிய கிண்டல்களும், அதே கிண்டல் கலந்த பார்வையையும் கொண்டு சமூகத்தின் மீது கேள்வி எழுப்புபவராக இருக்கிறார்.திறனாய்வுகளின் மூலம் புதிய புதிய இலக்கிய முறைகளில் பஷீர் மலையாளத்தில் இன்று மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார். வெறுமையில் மகத்துவத்தையும் மகத்துவத்தில் வெறுமையையும் கண்டு தெளிந்த சூஃபி தரிசனத்தின் பின்னணியில்தான் பஷீரை புரிந்து கொள்ளமுடியும். எந்த நவீனப் படைப்பாளியையும் விட பஷீருடன் ஒப்பிடத்தக்கவர்கள் குணங்குடி மஸ்தான் சாகிப் முதலிய சூஃபி துறவியர்தாம். ஆன்மிகம் உயரிய அங்கதத்தைச் சந்திக்கும் இடம் இதில் முக்கியமானதாகும்’ என்று [[ஜெயமோகன்]] குறிப்பிடுகிறார்.
பஷீரின் இலக்கிய உலகம் முற்றிலும் அவரை மையமாக்கி இயங்குவது. பஷீர் தான் நேரடியாகவும் வேறு பெயரிலும் அவருடைய படைப்புலகு முழுக்க நிரம்பியிருக்கிறார். மலையாள மொழியைக் கற்கத் தொடங்கும் வாசகன் முதலில் வாசிக்கக்கூடிய எழுத்து பஷீருடையது. மிகமிக எளிமையான நடை. அவருடைய மிக நீளமான நாவல்கூட அதிகபட்சம் 80 பக்கம் நீளம் உடையதுதான். மலையாளப் புத்திலக்கியத்தின் முழுமையை அறிந்த பிறகு ஒரு வாசகன் இறுதியில் பஷீரிடம் திரும்பிவந்து அவரே அதன் உச்சகட்ட சாதனை என்பதை அறிய நேரும். பஷீரில் தொடங்கி பஷீரில் முடியும் இந்தப் பயணம் போன்ற ஒன்றை பிறமொழி இலக்கியங்களில் அடையமுடியாது. இதுவே பஷீரின் சிறப்பம்சமாகும்
== நூல்கள் ==
 
====== நாவல் ======
பஷீரின் கதையில் வரும் எந்தப் பாத்திரத்துக்கு எதிராகவும் நமது மனங்களில் வெறுப்போ, அருவருப்போ எழ முடியாது. பஷீரின் பெரும்பாலான கதைகள் நான் என்று தொடங்கி பஷீரையே பிரதான பாத்திரமாகக் கொண்ட கதைகள். அப்படி இருப்பதனால் அவர் கதைகளில் வரும் சம்பவங்களும், சமூகம், தலைவர்கள், சம்பிரதாயங்கள் பற்றிய கிண்டல்களும், அதே கிண்டல் கலந்த பார்வையை கொண்டு சமூகத்தின் மீது கேள்வி எழுப்பும் மனசாட்சியாக இருக்கிறார் பஷீர்.பால்யகால சகி, பாத்துமாயுடே ஆடு, மதிலுகள் என நூறு பக்கங்களுக்கு உள்ளாகவே அவர் எழுதிய ஒவ்வொரு நாவல்களும் நூறு ஆண்டுகளைக் கடந்து நிற்கும். பஷீர் என்ற எழுத்தாளன் நீண்ட பிரசங்க முறையைப் பின்பற்றவில்லை. பக்கம் பக்கமாக எழுதிக் குவிக்கவில்லை. ஆனால், மனிதரின் மனசாட்சியாக இருந்து பேசியிருக்கிறார்.
* ஒரு காமுகன்றே டைரி (1952) (அனுராகத்தின்றே தினங்கள்) 1984
 
====== குறுநாவல்கள் ======
பஷீரின் எழுத்தை வெறும் சுவாரஸியத்திற்காக, நகைச்சுவைக்காக படிக்கலாம். ஆனால் கூர்ந்த இலக்கிய வாசகனின் பார்வையில் உள்வாசல்கள் திறக்க விரிவடைந்தபடியே செல்லும் உலகம் அது. திறனாய்வுகளின் மூலம் புதிய புதிய இலக்கிய முறைகளில் பஷீர் மலையாளத்தில் இன்று மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார். முடிவற்ற சூன்யம் என்றால் வெறுமை அதாவது ஒன்றுமில்லாமை என்பது பொருள். அந்த வெறுமையில் இருந்துதான் எல்லாம் தோன்றியிருக்கிறது. தெரிந்தது, தெரியாதது அனைத்தும் என்று கூறும் பஷீரின் படைப்புகளும் வெறுமையில்தான் தொடங்கியிருக்கின்றன.
* காதல் கடிதம்- 1942
 
* சர்ப்பயக்ஞம் 1943
முதிர்ந்து பழுத்தபிறகு பஷீர் எழுதிய கதையில் ஒரு கதாபாத்திரம் அறிகிறது `நான் நீ என்ற இரட்டை நிலையிலிருந்து நீ மட்டும் எஞ்சுவதே மரணம்’. அவரது படைப்பிலக்கியத்தின் தொடக்கமும் முடிவும் இவ்விரு அறிதல்களில் உள்ளது. இவ்விரு அறிதல்களும் வேறுவேறு அல்ல. பஷீரின் உலகம் குழந்தைக் கண்களால் அறியபடும் வாழ்க்கைத் தரிசனங்களினால் ஆனது. பஷீர் தன் கடைசிநாள் வரை அந்த குழந்தைவிழிகளை தக்கவைத்துக் கொண்டார். ஆகவே வேடிக்கையும் வியப்பும் மட்டும் கொண்டதாக முற்றிலும் இனியதாக இருந்தது அவருடைய உலகம்.
* பால்யகால சகி- 1944
 
* சப்தங்கள்- 1947
வெறுமையில் மகத்துவத்தையும் மகத்துவத்தில் வெறுமையையும் கண்டு தெளிந்த சூபிதரிசனத்தின் பின்னணியில்தான் பஷீரை புரிந்து கொள்ளமுடியும். எந்த நவீனப் படைப்பாளியையும் விட பஷீருடன் ஒப்பிடத்தக்கவர்கள் குணங்குடி மஸ்தான் சாகிப் முதலிய சூ·பி துறவியர்தாம். ஆன்மிகம் உயரிய அங்கதத்தைச் சந்திக்கும் இடம் இதில் முக்கியமானதாகும். பஷீரின் சிரிப்பு ஆயிரம் வருடங்களாக கீழை ஞனமரபில் இருந்து வரும் சிரிப்பு. ஜென் கதைகளிலும் சித்தர் பாடல்களிலும் மீண்டும் மீண்டும் தென்படுவது அது. அற்பத்தனத்திலும் குரூரத்திலும் அகங்காரத்திலும் மூழ்கிய மானுடத்தைக் கண்டு பிரியத்துடன் புன்னகைத்துச் சென்ற சூபி பஷீர்.
* எங்க உப்புப்பாவுக்கொரு ஆனையிருந்தது- 1951
 
* மரணத்தின் நிழலில்- 1951
== 7 வாழ்க்கை வரலாறு நூல் ==
* மூன்றுசீட்டு ஆட்டக்காரனின் மகள் 1951
''பஷீர் தனிவழியிலோர் ஞானி'', என்கிற அவரது வாழ்க்கை வரலாறு நூல் பேராசிரியர் எம்.கே.ஸாநுவால் எழுதப்பட்டது. இதை தமிழில் யூமா வாசுகி மொழிபெயர்க்க பாரதி புத்தகாலயம் வெளியிட்டது.
* ஆனவாரியும் பொன்குரிசும் 1952
 
* ஸ்தலத்தே பிரதான திவ்யன் 1953
== 8அவர் பெற்ற விருதுகள் ==
* வாழ்க்கையின் நிழற் சுவடுகள்- 1954
 
* பாத்துமாவின் ஆடு- 1959
* பத்மஸ்ரீ விருது (1982)
*மதிலுகள்- 1965
* கேரள சாகித்ய அக்காதமி விருது
*தாரா ஸ்பெஷல்ஸ்- 1968
* மத்திய சாகித்ய அக்காதமி விருது
*மாந்திரிகப் பூனை- 1968
* வள்ளத்தோள் விருது 1993
*காதல் கரப்பான்- 1988
 
==== சிறுகதைகள் ====
== 9மற்றவை ==
* ஜென்ம தினம்
 
*போலீஸ்காரனின் மகள்
== 10படைப்புகள் ==
*ஐசுக்குட்டி
 
=== 10.1நாவல்கள் ===
* 1. காதல் கடிதம்- 1943
* 2. பால்யகால சகி- 1944
* 3. சப்தங்கள்- 1947
* 4. எங்க உப்புப்பாவுக்கொரு ஆனையிருந்தது- 1951
* 5. மரணத்தின் நிழலில்- 1951
* 6. வாழ்க்கையின் நிழற் சுவடுகள்- 1954
* 7. பாத்துமாவின் ஆடு- 1959
*8. மதிலுகள்- 1965
*9. தாரா ஸ்பெஷல்ஸ்- 1968
*10.  மாந்திரிகப் பூனை- 1968
*11. காதலின் தினங்கள்- 1984
*12.காதல் கரப்பான்- 2000
 
== 10.2சிறுகதைகள் ==
* ஜென்ம தினம்  
*போலீஸ்காரனின் மகள்  
*ஐசுக்குட்டி  
* நினைவுக் குறிப்பு
* நினைவுக் குறிப்பு
*அம்மா
*அம்மா
Line 108: Line 167:
*நூறுரூபாய் நோட்டு
*நூறுரூபாய் நோட்டு
*எனது நைலான் குடை
*எனது நைலான் குடை
*பர்ர்ர் . . . !
*பர்ர்ர்...
*சிரிக்கும் மரப்பாச்சி
*சிரிக்கும் மரப்பாச்சி
*தங்க மாலை
*தங்க மாலை
Line 115: Line 174:
*ஒரு கணவனும் மனைவியும்
*ஒரு கணவனும் மனைவியும்
*மனைவியைத் திருடிச்செல்ல ஆள் தேவை
*மனைவியைத் திருடிச்செல்ல ஆள் தேவை
*நோட்டு <br />   
*நோட்டு <br />   
=== 10.3 திரைக்கதை ===
===== மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் =====
அவரின் இந்த நாவல் “பால்யகால சகி” எனும் பெயரிலேயே பிரேம் நசீர், ஷீலா நடிப்பில் 1967 ல் மலையாளத் திரைப்படமானது. சசிகுமார் இயக்கிய இத்திரைப்படத்திற்கு பஷீரே திரைக்கதையும் வசனமும் எழுதினார். “பால்யகால சகி” மம்மூட்டி, இஷா தல்வார் நடிப்பில், பிரமோத் பையனூர் இயக்கத்தில் 2014ல் மீண்டும் மலையாளத்தில் சினிமாவாக வந்தது குறிப்பிடத்தக்கது. வைக்கம் முகம்மது பஷீரின் புகழ்பெற்ற நீலவெளிச்சம் என்னும் கதையின் திரைவடிவம் பார்கவி நிலையம் என்னும் பெயரில்1964-ல்வெளிவந்தது. இப்படத்தை ஒளிப்பதிவாளர் ஏ.வின்செண்ட் இயக்கினார். இப்படத்திற்கு ஒளிப்பதிவு பி.பாஸ்கர் ராவ்.. எழுத்து வைக்கம் முகம்மது பஷீர். பஷீர் எழுதிய ஒரே படம்.
====== தமிழ் ======
=== 10.4 மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள் ===
 
* பஷீரின் இரண்டு சிறு நாவல்களின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு நூலாக தமிழில் குமாரி சி.எஸ். விஜயம் மொழிபெயர்ப்பில் தேசிய புத்தக நிறுவனத்தாரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.  
* பஷீரின் இரண்டு சிறு நாவல்களின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு நூலாக தமிழில் குமாரி சி.எஸ். விஜயம் மொழிபெயர்ப்பில் தேசிய புத்தக நிறுவனத்தாரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.  
* பஷீர் கதைகள்- ஆசிரியர் குளச்சல் மு.யூசுப் (தமிழில்), சுகுமாரன் (தொகுப்பாசிரியர்)
* பஷீர் கதைகள்- ஆசிரியர் குளச்சல் மு.யூசுப் , [[நா. சுகுமாரன்]] (தொகுப்பாசிரியர்)
* பஷீர் நாவல்கள் முழுத் தொகுப்பு- ஆசிரியர் குளச்சல் மு.யூசுப்
* [[நா. சுகுமாரன்|சுகுமாரன்]] பஷீரின் மதில்கள் நாவலை மொழியாக்கம் செய்திருக்கிறார்
 
* [[நீல பத்மநாபன்]] மதில்கள் நாவலை மொழியாக்கம் செய்திருக்கிறார்.
*எ.இ. ஆஷர் அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பில் (My grandpa had an elephant and other stories.) ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்தது.
* பஷீர் நாவல்கள் முழுத் தொகுப்பு- ஆசிரியர் [[குளச்சல் மு.யூசுப்]]
 
* [[உதயஷங்கர்]] பஷீரின் சப்தங்கள் நாவலை மொழிபெயர்த்திருக்கிறார்.
== ஆவணப்படம் ==
* சுரா வைக்கம் முகமது பஷீரின்' காதல்கடிதம்', 'மரணத்தின் நிழல்' உட்படப் பல நூல்களை தமிழில் மொழியாக்கம் செய்திருக்கிறார்
 
====== ஆங்கிலம் ======
எம்.ஏ.ரஹ்மான் இயக்கிய ‘பஷீர் த மேன்’ எனும் ஆவணப்படம்.  
*எ.இ. ஆஷர் அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பில் (My grandpa had an elephant and other stories.) ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்தது. பஷீரின் நூல்கள் பதினெட்டு இந்திய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.
 
== உசாத்துணை ==
== 11உசாத்துணை ==
* [https://www.jeyamohan.in/180978/ என்றும் பஷீர் ஜெயமோகன்]
சு.பொ. அகத்தியலிங்கம் (25 மே 2014). "படைப்பாளியின் உள்மனதை ஊடுருவி". தீக்கதிர் தமிழ் நாளிதழ்.
* [https://www.vikatan.com/oddities/miscellaneous/94447-vaikom-muhammad-basheer-memorial-day-article இலக்கியத்தின் மகிழ்ச்சியான தொன்மம் வைக்கம் முகமது பஷீர்! - விகடன்]
 
* [https://www.kalaignarseithigal.com/opinion/2020/07/05/writer-vaikom-mohammad-basheer-memorial-day-special-article ஆழம் காண முடியாத வாழ்க்கைத் தத்துவம்-கலைஞர் செய்திகள்]
[https://www.google.com/amp/s/www.vikatan.com/amp/story/oddities/miscellaneous/94447-vaikom-muhammad-basheer-memorial-day-article இலக்கியத்தின் மகிழ்ச்சியான தொன்மம் வைக்கம் முகமது பஷீர்! - நினைவுதினப் பகிர்வு | Vaikom Muhammad Basheer memorial day article - Vikatan]
* [https://bookday.in/vaikom-muhammad-basheer-father-of-modern-malayalam-literature-velayudha-muthukumar/ வைக்கம் முகம்மது பஷீர் – வேலாயுத முத்துக்குமார்]
 
* [https://www.keetru.com/index.php/2014-03-08-04-35-27/2014-03-08-12-18-14/3724-2010-02-18-10-44-23 மதிலுகள் - வைக்கம் முகமது பஷீர்-கீற்று,காம்]
இலக்கியத்தின் மகிழ்ச்சியான தொன்மம் வைக்கம் முகமது பஷீர்! - நினைவுதினப் பகிர்வு 
* [https://azhiyasudargal.wordpress.com/category/%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%B9%E0%AE%AE%E0%AF%8D%E0%AE%AE%E0%AE%A4%E0%AF%81-%E0%AE%AA%E0%AE%B7%E0%AF%80%E0%AE%B0%E0%AF%8D/ வைக்கம் முகமது பஷீர் கதைகள் அழியாச்சுடர்கள்]
 
* [https://premil1.blogspot.com/2014/12/blog-post_27.html பஷீர் கதைகள். பிரமிள் இணையப்பக்கம்]
= ஆழம் காண முடியாத வாழ்க்கைத் தத்துவம்' - எழுத்தாளர் வைக்கம் முகம்மது பஷீர் நினைவு தின சிறப்புக் கட்டுரை! =
* [https://www.jeyamohan.in/191/ வைக்கம் முகமது பஷீரின் பாத்தும்மாவுடைய ஆடும், இளம் பருவத்துத்தோழியும் | எழுத்தாளர் ஜெயமோகன்]
[https://www.google.com/amp/s/www.kalaignarseithigal.com/amp/story/opinion%252F2020%252F07%252F05%252Fwriter-vaikom-mohammad-basheer-memorial-day-special-article Writer Vaikom Muhammad Basheer Memorial Day Special article]
* [https://www.hindutamil.in/news/blogs/193530-10.html வைக்கம் முகமது பஷீர் 10- இந்து தமிழ்]
 
*[https://writerpaavannan.blogspot.com/2016/03/blog-post.html கருணையின் சுடர் – பஷீரின் வாழ்க்கை வரலாறு- பாவண்ணன்]
By பி.என்.எஸ்.பாண்டியன்
* [https://www.jeyamohan.in/285/ பஷீர்: மொழியின் புன்னகை-ஜெயமோகன்]
 
* [https://youtu.be/OAJDwojNIkA வைக்கம் முகமது பஷீர் காணொளி சுரா]
 
* [https://youtu.be/8HBlQXzrxEE பஷீர் த மான் ஆவணப்படம் காணொளி]
[https://www.jeyamohan.in/191/ வைக்கம் முகமது பஷீரின் பாத்தும்மாவுடைய ஆடும், இளம் பருவத்துத்தோழியும் | எழுத்தாளர் ஜெயமோகன்]
* [https://youtu.be/AeVofQje7u0 பார்கவி நிலையம் காணொளி]
 
* [https://www.hindutamil.in/news/literature/562595-vaikom-muhammad-basheer-4.html பஷீர் கதைகள் - ஜீவன் பென்னி]
வைக்கம் முகமது பஷீரின் பாத்தும்மாவுடைய ஆடும், இளம் பருவத்துத்தோழியும்
* [https://kuvikam.com/2021/01/15/%E0%AE%95%E0%AF%81%E0%AE%B5%E0%AE%BF%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%AA%E0%AF%8A%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%BF%E0%AE%B7%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%A8%E0%AF%80%E0%AE%B2-%E0%AE%B5%E0%AF%86/ நீலவெளிச்சம் கதை குவிகம்]
*
* [https://www.sramakrishnan.com/%E0%AE%95%E0%AE%A4%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AE%B3%E0%AF%88%E0%AE%A4%E0%AF%8D-%E0%AE%A4%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D%E0%AE%A9%E0%AF%81%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%86%E0%AE%9F%E0%AF%81/ கதைகளை தின்னும் ஆடு]
 
* [https://padhaakai.com/2021/04/05/%E0%AE%8E%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%87%E0%AE%B1%E0%AE%AA%E0%AF%8D%E0%AE%AA%E0%AF%81-%E0%AE%AA%E0%AE%B1%E0%AF%8D%E0%AE%B1%E0%AE%BF%E0%AE%AF-%E0%AE%A8%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%88%E0%AE%B5/ என் இறப்பு குறித்து செய்தி. மொழியாக்கம் மீனா]
{{being created}}
* [https://solvanam.com/author/vaikom_muhammad_basheer/ பஷீர் சொல்வனம் இதழ்]
 
* [https://bookday.in/vaikom-muhammad-basheer-in-patthumaavin-aadu-book-review/ வைக்கம் முகமது பஷீர் ஜனநேசன்]
* [https://www.dinamani.com/editorial-articles/special-stories/2017/jul/13/vaikom-muhamadhu-basheer-novel---enga-uppappaavukoru-aanai-irunthathu--review-2736809.html என் உப்பாப்பாக்கொரு யானை- கார்த்திகா வாசுதேவன்]
* [https://puthu.thinnai.com/%E0%AE%AA%E0%AE%BE%E0%AE%B2%E0%AF%8D%E0%AE%AF%E0%AE%95%E0%AE%BE%E0%AE%B2-%E0%AE%9A%E0%AE%95%E0%AE%BF-%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%95/ பால்யகால சகி- பஷீர். திண்ணை]
* [https://devibharathi.blogspot.com/2017/04/blog-post_33.html பஷீரின் எடியே, தேவிபாரதி]
* [https://suneelwrites.blogspot.com/2017/06/blog-post_23.html பால்யகால சகி சுனீல் கிருஷ்ணன் மதிப்புரை]
* [http://www.omnibusonline.in/2013/02/blog-post_11.html மதிலுகள் மதிப்புரை-ம்னி பஸ்]
* [https://siliconshelf.wordpress.com/2018/12/15/%E0%AE%B5%E0%AF%88%E0%AE%95%E0%AF%8D%E0%AE%95%E0%AE%AE%E0%AF%8D-%E0%AE%AE%E0%AF%81%E0%AE%B9%E0%AE%AE%E0%AE%A4%E0%AF%81-%E0%AE%AA%E0%AE%B7%E0%AF%80%E0%AE%B0%E0%AE%BF%E0%AE%A9%E0%AF%8D-%E0%AE%89/ உலகப்புகழ்பெற்ற மூக்கு-ம்னிபஸ்]
* [https://ettuththikkum.blogspot.com/2010/03/blog-post_22.html ஒரு பழைய காதல்கதை மதிப்புரை]
* [https://online-tamil-books.blogspot.com/2010/03/blog-post_08.html வைக்கம் முகமது பஷீர் பால்யகாலசகி மதிப்புரை]
*[https://online-tamil-books.blogspot.com/2010/01/blog-post.html என் தாத்தாவுக்கு யானை இருந்தது மதிப்புரை]
*[https://www.jeyamohan.in/129610/ தனிமையின் முடிவில்லாத கரையில்…]
*[https://www.jeyamohan.in/174373/ பஷீரின் மதிலுகள்]
{{Finalised}}
[[Category:எழுத்தாளர்கள்]]
[[Category:இஸ்லாம்]]
[[Category:Spc]]
[[Category:Tamil Content]]
[[Category:Tamil Content]]

Latest revision as of 06:24, 7 May 2024

பஷீர்
நன்றி ஜெயமோகன்.இன்
பஷீர் வரலாறு
பஷீர்
பஷீரும் ஃபாபியும்
பஷீரும் ரேடியோவும்
பஷீர் கையெழுத்து
பஷீர்
பஷீர்
பஷீரும் ஃபாபியும்
ஃபாபி பஷீர்
பஷீர்
பஷீர்
basheer

வைக்கம் முகம்மது பஷீர் (ஜனவரி 19, 1908- ஜூலை 5,1994). மலையாள எழுத்தாளர். நவீன மலையாள எழுத்தாளர்களில் முதன்மையானவராகக் கருதப்படுகிறார். சுதந்திரப்போராட்டத்தில் ஈடுபட்டவர். நாடோடியாக வாழ்ந்தவர். இஸ்லாமிய சூஃபி மெய்ஞான இயக்கத்தில் ஆர்வம் கொண்டவர். வெளிப்படையான நையாண்டியும், சுயஎள்ளலும் கொண்ட படைப்புகளை எழுதியவர். வைக்கம் முகமது பஷீரின் சாகச வாழ்க்கையும், தன் வரலாற்றுத்தன்மை கொண்ட அவருடைய கதைகளும் அவரை ஒரு பெரும் ஆளுமைச்சித்திரமாக நிறுவியுள்ளன.

பிறப்பு, கல்வி

வைக்கம் முகம்மது பஷீர் ஜனவரி 19, 1908-ல் பழைய திருவிதாங்கூர் சமஸ்தானத்தில் (இன்றைய கேரளத்தின் வைக்கம் தாலுகாவில்) தலையோலப்பரம்பு என்னும் சிற்றூரில் ஆறு பிள்ளைகள் கொண்ட குடும்பத்தில் மூத்த பிள்ளையாகப் பிறந்தார்.பஷீரின் தந்தையார் பெயர் காயி அப்துல் ரகுமான், தாயார் பெயர் குஞ்ஞாச்சுமா. அப்துல் காதர், பாத்தும்மா, ஹனீஃபா, ஆனும்மா, அபுபக்கர் ஆகியோர் உடன்பிறப்புகள். இவர்கள் பஷீரின் நாவல்களில் கதாபாத்திரங்களாக வருபவர்கள்.

பஷீர் தலையோலப்பறம்பு மதரஸாவில் இஸ்லாமிய மார்க்கக் கல்வியும், மலையாளப் பள்ளியில் ஆரம்பக்கல்வியும் பயின்றார். பின்னர் வைக்கம் ஆங்கிலப் பள்ளியில் மூன்றாம் ஃபாரம் (எட்டாம் வகுப்புக்கு நிகர்) படித்தார்.

தனிவாழ்க்கை

இந்திய சுதந்திரப்போராட்ட காலத்தில் வைக்கம் முகமது பஷீர் நாடோடியாக வட இந்தியாவில் அலைந்து திரிந்தார். கப்பல் கலாசி, சமையற்காரர், தெருவிற்பனையாளர், சுமைதூக்கும் தொழிலாளர் எனப் பலவகையான வேலைகளைச் செய்தார். மல்யுத்த ஆசிரியர், சூஃபி துறவி என பல வடிவங்களில் வாழ்ந்தார். பாலியல்தொழிலாளர்களுடனும், நகர்ப்புறச் சேரிகளிலும் வாழ்ந்தார்.

பின்னர் கேரளத்திற்கு திரும்பி கதைகள் எழுதலானார். அரசியல் பிரச்சாரத்திற்காக முன்னர் எழுதிய தீவிரமான மொழிநடை கொண்ட எழுத்துக்கள் எதுவுமே கிடைக்காமல் ஆக்கிய பஷீர் அக்காலத்தைய தன் வாழ்க்கையில் இருந்து துண்டித்துக்கொண்டார். எர்ணாகுளத்தில் ஒரு புத்தகக் கடையைச் சிறிதுகாலம் நடத்தினார். பெரும்பாலும் எழுத்துக்கள் வழியாக்க கிடைத்த குறைந்த வருவாயிலேயே வாழ்ந்தார். குறுகிய காலம் சித்தப்பிரமைக்கு ஆளாகி வைத்யமடம் ஆயுர்வேத மருத்துவமனையில் சிகிச்சை எடுத்துக்கொண்டார்.

வைக்கம் முகமது பஷீர் கோழிக்கோட்டில் எஸ்.கே.பொற்றேக்காடு, எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர், என்.பி.முகம்மது ஆகிய எழுத்தாளர்களின் ஆதரவில் இருந்த காலகட்டத்தில் அவருடைய 'நீலவெளிச்சம்' என்னும் சிறுகதை 'பார்கவி நிலையம்' என்னும் பெயரில் திரைப்படமாகியது. அந்த வருவாயில் கோழிக்கோடு அருகே போப்பூர் என்னும் பழைய துறைமுக நகரில் அவர் ஒரு நிலத்தை வாங்கினார். நண்பர்கள் பார்த்த பெண்ணையும் மணந்துகொண்டார். இறுதிவரை போப்பூரில் வாழ்ந்தார். ‘நான் போப்பூரில் ஒரு சுல்தானைப்போல் வாழ்கிறேன்’ என அவர் எழுதியதை ஒட்டி போப்பூர் சுல்தான் என அவர் பிரியத்துடன் அழைக்கப்பட்டார்.

பஷீரின் மனைவியின் பெயர் பாத்திமா பீபி என்ற பெயருடைய ஃபாபி (ஜூலை 15, 1937 - ஜூலை 15, 2015). அரீக்காடன் கோயக்குட்டி மாஸ்டருக்கும் புதுக்குடிப் பறம்பியில் தொண்டியில் கதீஜாவுக்கும் பிறந்தவரான பாத்திமாவை பஷீர் டிசம்பர் 18,1957-ல் தன் நாற்பதாவது வயதில் மணந்துகொண்டார். பஷீருக்கு ஷாபினா பஷீர், அனீஷ் பஷீர் என இரண்டு குழந்தைகள் உள்ளனர்

ஃபாபி பஷீர் ‘பஷீரின் எடியே’ என்ற பெயரில் தன் 36 ஆண்டுக்கால மணவாழ்க்கையையும் பஷீரையும் பற்றி ஒரு நூல் எழுதியிருக்கிறார்கள். தாகா மாடாயி என்னும் எழுத்தாளர் ஃபாபி பஷீர் சொல்லக்கேட்டு எழுதிய இந்நூல் 1995-ல் வெளியாகியது

அரசியல்

வைக்கம் முகமது பஷீர் தன் பதினொரு வயதில் ரயிலில் சென்ற காந்தியை பாய்ந்து ரயிலுடன் ஓடிச்சென்று தொட்டதாகத் தன்வரலாற்றில் குறிப்பிடுகிறார். அந்தத் தொடுகை அவர் வாழ்க்கையை மாற்றியது. எட்டாம் வகுப்பு முடிப்பதற்குள் வீட்டை விட்டு ஓடி இந்திய தேசிய காங்கிரஸில் சேர்ந்து சுதந்திரப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டார்.1930-ல் கோழிக்கோடு நகரில் கேளப்பன் -கே.பி.கேசவமேனன் தலைமையில் நடந்த உப்புச் சத்தியாக்கிரகப் போராட்டத்தில் கலந்துகொண்டு சிறைத்தண்டனை அனுபவித்தார்.

1934-ல் பஷீர் நாட்டுவிடுதலைக்காக பகத் சிங் பாணியிலான தீவிரவாத அமைப்பொன்றை உருவாக்கி இயங்கினார். அவ்வமைப்பின் கொள்கை இதழாக 'உஜ்ஜீவனம்’ எனும் வாரப் பத்திரிகையும் தொடங்கினார். அதில் ‘பிரபா’ என்ற புனைபெயரில் கட்டுரைகள் எழுதினார். பஷீரின் பத்திரிகை தடை செய்யப்பட்டு அவரைக் கைது செய்ய வாரண்ட் பிறப்பிக்கப்பட்டது. அதிலிருந்து தப்பிக்க வட இந்தியாவுக்குச் சென்றார். ஏறத்தாழ பத்தாண்டுகள் இந்தியா முழுவதும் சுற்றித் திரிந்து நாடோடி போலக் கழித்தார். ஆப்பிரிக்கா, அரேபியா போன்ற நாடுகள் வரைக்கும் கூடக் கப்பல் கலாசியாகப் பயணம் செய்திருக்கிறார்.

பஷீர் இந்தியா- பாகிஸ்தான் பிரிவினையை இறுதிவரை ஏற்றுக்கொள்ளவில்லை. தன்னைப்போன்ற தேசியப்போராட்டவீரர்கள் ஏமாற்றப்பட்டதாகவே அவர் எண்ணினார். காந்தியின் கொலையும் அவரை சோர்வுறச் செய்தது. 1948-க்குப்பின் பஷீர் அரசியலில் ஈடுபாடு காட்டவில்லை. அரசியல் பற்றிய பகடிகளை மட்டுமே எழுதியிருக்கிறார். எதிர்மறைத்தன்மை இல்லாத அவருடைய புனைவுலகில் அரசியல் விமர்சனங்களும் பெரும்பாலும் இல்லை.

இலக்கிய வாழ்க்கை

தொடக்கம்

வைக்கம் முகம்மது பஷீர் தன்னுடைய 21-ம் வயது முதல் வெவ்வேறு அரசியல் இதழ்களில் கட்டுரைகள் எழுதிவந்தார். அவரே நடத்திய 'உஜ்ஜீவனம்' என்ற இதழிலும் எழுதினார். ஆனால் அவை இன்று கிடைப்பதில்லை. 1946-ல் பத்மநாப பை ஆசிரியராக இருந்து நடத்திய 'ஜயகேசரி' என்னும் இதழில் எழுதிய 'தங்கம்' என்னும் சிறுகதையே முதல் புனைவுப்படைப்பு. வேலைதேடி பத்மநாப பையை அணுகிய பஷீரிடம் அவர் வேலை இல்லை, ஆனால் ஏதாவது கதை எழுதித்தந்தால் பணம் தருவதாகச் சொன்னதனால் இதை எழுதினார். கோர உருவம் கொண்ட பிச்சைக்காரியை உடலூனமுற்ற பிச்சைக்காரர் காதலிக்கும்கதை அது. காதல்கொண்ட அவர் கண்களுக்கு அவள் அழகியாகத் தெரிகிறாள். வாழ்க்கைமேல் நம்பிக்கையும், கனவும் கொண்ட பஷீரின் உலகம் அக்கதையில் இருந்து தொடங்குவதாக விமர்சகர்கள் கூறுகிறார்கள்.

வைக்கம் முகமது பஷீர் தொடக்க காலத்தில் தன் கதைகளைத் தானே அச்சிட்டு சுமந்து சென்று விற்றார். ஆகவேதான் தன் புத்தகங்கள் எவற்றையும் பெரியதாக எழுதவில்லை என்று அவர் பல பேட்டிகளில் கூறியிருக்கிறார். பேருந்துக்குக் காத்திருக்கும் சாமானிய வாசகன் வாசிக்கும்படியே அவர் தன் படைப்புகளை எழுதினார். பஷீரின் தொடக்ககால நூல்களைப் புகழ்பெற்ற மங்களோதயம் பதிப்பகம் வெளியிடத் தொடங்கியதும் பஷீர் புகழ்பெற்றார். அவ்வனுபவங்களை 'பகவத்கீதையும் கொஞ்சம் முலைகளும்' என்னும் கதையில் எழுதியிருக்கிறார்.

முற்போக்கு இலக்கிய இயக்கம்

கேரளத்தில் 1946-ல் இந்திய கம்யூனிஸ்டுக் கட்சி ஆதரவில் முற்போக்கு இலக்கிய அணி உருவாக்கப்பட்டது. தகழி சிவசங்கரப்பிள்ளை, பி.கேசவதேவ், பொன்குந்நம் வர்க்கி போன்றவர்கள் அதன் முதன்மை ஆளுமைகளாக அறியப்பட்டார்கள். அவர்களில் ஒருவராக பஷீர் அடையாளம் காணப்பட்டார். அடித்தள மக்களைப் பற்றிய பஷீரின் சித்தரிப்புகள் எம்.பி.பால் போன்ற முற்போக்கு இலக்கிய விமர்சகர்களால் பாராட்டப்பட்டன. இடதுசாரி இயக்கத்தவர்களால் உருவாக்கப்பட்ட கேரள எழுத்தாளர் கூட்டமைப்பான கேரள சாகித்யப் பிரவர்த்தகக் கோஅபரேடிவ் சொசைட்டி பஷீரின் நூல்களை வெளியிட்டது. பஷீரின் நீலவெளிச்சம் என்னும் சிறுகதை பார்கவி நிலையம் என்றபெயரில் புகழ்பெற்ற சினிமாவாக வெளிவந்தது. விளைவாக அவர் அறியப்பட்ட எழுத்தாளராக ஆனார்.

இரண்டாம் எழுச்சி

சாகித்ய பிரவர்த்தகச் சங்கம் பொறுப்பில் இருந்த டொமினிக் சாக்கோ கிழக்கேமுறி 1974-ல் வெளியேறி டி.சி.புக்ஸ் என்னும் நிறுவனத்தை தொடங்கினார். அவருடைய முயற்சியால் பஷீர் பேருரு எடுத்தார். டி.சி. பஷீரின் படைப்புகளை சிறிய நூல்களாக வெளியிட்டார். பஷீரின் தனிவாழ்க்கையை ஒரு தொன்மம் போல விரிவாகப் பரப்பி நிலைநிறுத்தினார். அடுத்தடுத்த தலைமுறையினர் பஷீரை கண்டடைய டி.சி.முதன்மையான காரணம்.

முதல்தலைமுறை இலக்கிய விமர்சகர்கள் எம்.பி.பால், ஆகியோர் பஷீரை முற்போக்கு எழுத்தாளர்களான பி.கேசவதேவ், தகழி சிவசங்கரப்பிள்ளை ஆகியோருடன் இணைத்து மூவராக முன்னிறுத்தினர். அடுத்த தலைமுறை இலக்கியவிமர்சகர்களான கல்பற்றா நாராயணன், எம்.என்.காரசேரி, போன்றவர்கள் பஷீரை மலையாள இலக்கியத்தின் முதன்மைப் படைப்பாளியாக நிலைநாட்டினர். ஓ.வி.விஜயன், வி.கே.என், எம்.டி.வாசுதேவன் நாயர், எம்.பி.நாராயணப் பிள்ளை போன்ற எழுத்தாளர்களும் பஷீரை ஓர் ஆளுமைச்சித்திரமாகப் புனைந்து முன்வைத்தனர். எழுத்தாளர், இலக்கிய ஆளுமை என இருவகையிலும் பஷீர் இன்றிருக்கும் வடிவை அடைந்தார்.

இறுதிக்காலப் படைப்புகள்

வைக்கம் முகமது பஷீர் இறுதி இருபதாண்டுக்காலம் குறிப்பிடும்படி ஏதும் எழுதவில்லை. இதழாளர்களின் கட்டாயத்துக்கு உட்பட்டு அவர் எழுதியவை சிறப்புற அமையவில்லை.' சிங்கிடிமுங்கன்', 'மாந்த்ரிகப்பூச்ச' போன்றவை இக்காலத்தைய படைப்புகள். இறுதியாகப் பஷீர் எழுதிய நாவல் 'பிரேம் பாற்றா' (காதல் கரப்பான்பூச்சி) இது அவர் மரணத்திற்குப்பின் 1988-ல் டி.சி.புக்ஸ் நிறுவனத்தால் வெளியிடப்பட்டது.

இலக்கிய அழகியல்

பஷீரின் எழுத்துமுறை மற்ற சமகால எழுத்துக்களிலிருந்து தனித்தன்மை கொண்டது. அவருடைய படைப்புகள் பெரும்பாலும் ஆசிரியர்கூற்றாக அமைபவை, பெரும்பாலும் அவற்றில் பஷீரே மையக்கதாபாத்திரமாகவும் இருப்பார். ‘எழுத்துகாரன்’ ‘வினீதனாய சரித்ரகாரன்’ (பணிவான வரலாற்றாசிரியன்) என அவர் தன்னைச் சொல்லிக்கொள்வார். நேரடியான பேச்சு போல அமையும் நடை கொண்டவை அவருடைய கதைகள். விரிவான விவரணைகள் அவற்றில் இருப்பதில்லை. வரலாற்றுச் சித்திரங்களும் சூழல்சித்திரங்களும் இல்லை. கதைமாந்தரும் பெரும்பாலும் பஷீரின் குடும்பத்தினரோ அவருக்கு அறிமுகமானவர்களோதான். புகழ்பெற்ற கேரள ஆளுமைகள் பலர் அவர் கதைகளில் நேரடியாகவும், பகடிக்கதாபாத்திரங்களாக உருமாற்றப்பட்டும் வருகிறார்கள். (உதாரணம் சாத்தங்கேரி மனைக்கல் சங்கரன் நம்பூதிரிப்பாடு என்ற பெயரில் இ.எம்.எஸ்.நம்பூதிரிபாடு வருகிறார்).

பஷீர் உணர்ச்சிகரமான கதைச்சூழலையும், கதைமுடிச்சுகளையும் உருவாக்குவதில்லை. பெரும்பாலான கதைகளில் கதை என்னும் மரபான வடிவமே இருப்பதில்லை. நிகழ்வுகள் மட்டுமே சித்தரிக்கப்பட்டுள்ளன. அவற்றினூடாக ஓடும் ஆசிரியனின் தனிப்பிரக்ஞை ஒன்று ஒரு பிரபஞ்சதரிசனத்தைச் சொல்லாமல் உணர்த்துகிறது. அவ்வகையான கதைகளே பஷீரின் இலக்கிய வெற்றிகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அது நிகழாமல் வெறும் அனுபவப்பதிவுகளாக அமைந்த கதைகளும் ஏராளமாக உள்ளன.

பஷீரின் கதைகளில் எதிர்மறைத்தன்மை இல்லை. சமூகவிமர்சனத்தன்மை சப்தங்கள் போன்ற தொடக்ககாலப் படைப்புகளிலேயே உள்ளது. பால்யகாலச் சகி போன்ற தொடக்ககாலக் கதைகளில் கற்பனாவாதத் தன்மையும் அவலமுடிவும் உள்ளது. பிற்காலக் கதைகள் பெரும்பாலும் வாழ்க்கையின் ஒளியை முன்வைப்பவை. மெல்லிய பகடியுடன் மனிதர்களுக்கிடையேயான அன்பின் கணங்களை எழுதிக்காட்டியவை. உதாரணம் பாத்துமாவின் ஆடு. அவ்வகைக் கதைகள் வழியாகவே பஷீர் பெரும்படைப்பாளியாக விமர்சகர்களால் கருதப்படுகிறார்.

நாவல்

பஷீர் எழுதிய ஒரே நாவல் 'ஒரு காமுகன்றே டைரி'. இது பின்னர் எம்.டி.வாசுதேவன் நாயரால் 1983-ல் ‘அனுராகத்தின்றே தினங்கள்’ என்ற பெயரில் தலைப்பு மாற்றம் செய்யப்பட்டது. இது ஒரு காதல்கதையை ஆசிரியரின் டைரிக்குறிப்புகள் வழியாகச் சொல்லும் படைப்பு.

குறுநாவல்கள்

வைக்கம் முகமது பஷீரின் குறுநாவல்களே அவருடைய முதன்மைப் படைப்புகளாகக் கருதப்படுகின்றன. அவர் எழுதியவற்றில் நீளமான குறுநாவல்களை நாவல் என்றே வெளியிட்டுள்ளனர்.

பால்யகால சகி (1944)

இளம்பருவத்து தோழி என்ற பெயரில் மொழியாக்கம் செய்யப்பட்டுள்ள இந்நாவல் பஷீரின் தன்வரலாற்றுச் சாயல் உள்ளது. மஜீத் என்னும் மையக்கதாபாத்திரத்தின் தந்தை தொழில் வீழ்ச்சி அடைந்து வறுமை அடைகிறார். வீட்டைவிட்டுச்செல்லும் மஜீத் தன் இளமைப்பருவத்துத் தோழி சுஹராவை நினைத்துக்கொண்டிருக்கிறான். அவன் திரும்பி வரும்போது சுஹரா மணமாகி, நோயுற்று மறைகிறாள்.

சப்தங்கள் (1947)

பஷீரின் நாவல்களில் உரத்து ஒலிக்கும் படைப்பான இக்குறுநாவல் ஒரு முன்னாள் படைவீரன் தன் கொந்தளிப்பான வாழ்க்கையைச் சொல்வதுபோலவும் அதைக் கதைசொல்லி இருளிலிருந்து கேட்பதுபோலவும் எழுதப்பட்டது

என் தாத்தாவுக்கு ஓர் யானை இருந்தது (1951)

'என்டுப்புப்பாக் கோரான யுண்டார்னு’ இஸ்லாமிய சமூகத்தில் இருந்த பழம்பெருமை பேசும் பழக்கத்தைப் பகடி செய்து, அதேசமயம் எளிய காதல்கதையாக பஷீர் எழுதிய நாவல்.

பாத்துமாவின் ஆடு (1959

பஷீர் சில காலம் மனநோயால் பீடிக்கப்பட்டிருந்தார். சிகிச்சைக்குப்பின் ஓய்வுக்காகத் தலையோலப்பறம்பில் தன் சொந்த வீட்டில் வந்து அவர் தங்கும்போது நிகழ்ந்தவையாக இந்நாவல் எழுதப்பட்டுள்ளது. ‘பாத்துமாவின் ஆடு’ உற்சாகமான ஒரு குடும்பசித்திரம். மனநிலை பிறழ்ந்து, சிகிச்சைக்குப்பிறகு, ஓய்வெடுக்கும் பொருட்டுத் தன் குடும்ப வீட்டுக்கு வந்து தங்குகிறார் பஷீர். அங்கு அவருடைய உம்மா, தம்பி ஹனீபா, அவர் மனைவி, தங்கை, அவள் கணவன் இவர்களுடைய குழந்தைகள் மற்றும் உம்மாவின் வளர்ப்புக் கோழிகள் உள்ளனர். பக்கத்தில் தங்கை பாத்துமாவும் அவள் குழந்தைகளும் கணவனும் அவளுடைய செல்ல ஆடும் வசிக்கிறார்கள். ஒவ்வொருவருக்கும் ஒவ்வொரு குணாதிசயம். ஒவ்வொருவரும் ஒருவரையொருவர் சார்ந்திருக்கிறார்கள். ஏமாற்றுகிறார்கள். ஏமாறுகிறார்கள். அன்பு செலுத்துகிறார்கள். இந்தக் குடும்ப நாடகத்தை நகைச்சுவையுடன் கூறுகிறார் பஷீர். இந்நாடகத்தில் மையக்கதாபாத்திரம் பாத்துமாவின் ஆடுதான். பஷீரின் படைப்பியக்கத்தின் சிறப்பான இடங்கள் குழந்தைகளையும் மிருகங்களையும் அவர் காட்டுமிடங்கள்தான். இந்நாவலை அதற்கு சிறந்த உதாரணமாக கல்பற்றா நாராயாணன் சுட்டிக்காட்டுகிறார்

ஆனவாரியும் பொன்குரிசும் ( 1951)

பஷீரின் கதைக்களமான ஸ்தலம் என்னும் சந்தை விவரிக்கப்படும் இந்நாவல் ஆனவாரி ராமன்நாயர், பொன்குரிசு தோமா ஆகியோரை கதைமாந்தராகக் கொண்டது. இதில் ஆனவாரி ராமன் நாயர் அரசியல் தலைவரான என்.ஸ்ரீகண்டன் நாயரின் பகடி வடிவம் என்றும், பொன்குரிசு தோமா இந்தியக் கம்யூனிஸ்டுக் கட்சித்தலைவர் தாமஸின் பகடிவடிவம் என்றும் சொல்லப்படுவதுண்டு. சாத்தங்கேரி மனைக்கல் சங்கரன் நம்பூதிரிப்பாடும் ஒரு பகடிக்கதாபாத்திரம்.

மதிலுகள் (1965)

இந்திய சுதந்திர போராட்டம் நடைபெற்று வந்த வேளையில் இளைஞரான பஷீர் தனது வீட்டை விட்டு வெளியேறி, விடுதலைப் போராட்டத்தில் தீவிரமாகப் பங்கெடுத்ததால் கைது செய்யப்பட்டு சிறையில் அடைக்கப்பட்டார். சிறையில் அவருக்கு ஏற்பட்ட அனுபவங்கள் 'மதிலுகள்’ எனும் நாவலாகப் பின்னாளில் உருவானது. சிறையில் இருக்கும்போதே அவருக்கு சிறையில் பெண்கள் பகுதியில் இருக்கும் ஒருவருடன், மதில் ஒன்றின் இருபுறமும் இருந்து பேசிகொள்வதன் வாயிலாக உருவாகும் காதலும், அதன் பின்னர் நடைபெறும் சம்பவங்களும் இந்தக் கதையில் விவரிக்கப்பட்டுள்ளன.

முச்சீட்டுகாரனின் மகள் ( 1951)

ஒற்றைக்கண் போக்கர் என்னும் மூன்றுசீட்டு ஆடுபவனின் மகளுக்கும் அந்தச் சந்தையிலுள்ள மண்டன் முத்தபா என்பவனுக்குமான காதலைச் சொல்லும் குறுநாவல். இதில் பஷீர் பல கதைகளில் ‘ஸ்தலம்’ என்று சொல்லும் சந்தை களமாகியது. எட்டுகாலி மம்மூஞ்ஞு, பொன்குரிசு தோமா, ஆனவாரி ராமன் நாயர் முதலிய புகழ்பெற்ற கதைமாந்தர் இந்நாவலில் உள்ளனர்

சிறுகதைகள்

எழுத்தாளன் ஒருவன் தன் பிறந்தநாளன்று உண்ண உணவின்றிப் போராடுவதை மையப்படுத்தி 1945-ல் பஷீர் எழுதி வெளிவந்த 'ஜென்மதினம்’ சிறுகதை அவருக்குப் பெரிய அளவில் வாசகர்களிடையே வரவேற்பைப் பெற்றுத்தந்தது . நீலவெளிச்சம், கால்பாடு, உலகப்புகழ்பெற்ற மூக்கு போன்ற பஷீரின் கதைகள் புகழ்பெற்றவை.

விவாதங்கள்

1947-ல் 'சப்தங்கள்’ நாவல் வெளியான போது, வன்முறையும், கொச்சையும் நிரம்பிக் கிடப்பதாகச் சொல்லப்பட்டு மரபான பார்வைகொண்டவர்களால் விமர்சிக்கப்பட்டது. எம்பி.பால் அந்நாவல் ‘வாழ்க்கையில் இருந்து கிழித்தெடுத்த பக்கங்களால் ஆனது. விளிம்புகளில் குருதி கசிகிறது’ என அதற்கு பதில் எழுதினார்

'என்டுப்புப்பாக் கோரான யுண்டார்னு’ ( எனது தாத்தாவிடம் ஒரு யானை இருந்தது) என்ற நாவல் 1956ல் அன்றைய இடதுசாரி அரசில் கல்வியமைச்சராக இருந்த ஜோசப் முண்டசேரி சிபாரிசால் கல்லூரிப்பாடமாக ஆக்கப்பட்டபோது இஸ்லாமிய சமூகத்தில் இருந்து எதிர்ப்பு கிளம்பியது. இடதுசாரி ஆட்சி கவிழ்ந்தபின் வந்த காங்கிரஸ் அரசால் சிலகாலம் இந்த நாவலுக்குத் தடையும் விதிக்கப்பட்டது.

மறைவு

வைக்கம் முகமது பஷீர் ஜூலை 5, 1994-ல் மறைந்தார்.

விருதுகள்

  • பத்மஸ்ரீ விருது- 1982
  • கேரள சாகித்ய அக்காதமி விருது-1970
  • மத்திய சாகித்ய அக்காதமி விருது- 1972
  • கேந்த்ர சாகித்ய அக்காதமி பெல்லோஷிப் 1981
  • சம்ஸ்கார தீபம் விருது 1987
  • கோழிக்கோடு பல்கலையின் கௌரவ டாக்டர் பட்டம் 1987
  • லலிதாம்பிகா அந்தர்ஜனம் விருது 1992
  • வள்ளத்தோள் விருது- 1993
  • முட்டத்து வர்க்கி விருது-1993

வாழ்க்கை வரலாறுகள்,நினைவுகள்

நூல்கள்
  • பஷீர் தனிவழியிலோர் ஞானி -பேராசிரியர் எம்.கே.ஸாநு ( தமிழில் யூமா வாசுகி. பாரதி புத்தகாலயம்).
  • பஷீர் தனிமையில் பயணிக்கும் துறவி- பேராசிரியர் எம்.கே சானு (தமிழில் நிர்மால்யா) சாகித்ய அக்காதமி வெளியீடு
  • வைக்கம் முகம்மது பஷீர்- காலம் முழுதும் கலை - இ.எம்.அஷ்ரப். (தமிழில் குறிஞ்சிவேலன்-கிழக்கு பதிப்பகம்)
  • வைக்கம் முகமது பஷீர் - எம்.என்.காரசேரி- சாகித்ய அக்காதமி இந்திய இலக்கியச் சிற்பிகள் வரிசை.
ஆவணப்படம்

எம்.ஏ.ரஹ்மான் எடுத்த பஷீர் த மான் என்னும் ஆவணப்படம் பஷீர் இருக்கையிலேயே படமாக்கப்பட்டது. இதில் பஷீரின் பழையகால வாழ்க்கையை ஓவியர் நம்பூதிரி படங்களாக வரைந்தார். (பஷீர் த மான் ஆவணப்படம் காணொளி )

பஷீர் தினம்

கேரளத்தில் ஜூலை 4-ம் தேதி பஷீர்நாள் ஆக கொண்டாடப்படுகிறது. அன்று பஷீர் மீதான வாசிப்பு, விவாதம் ஆகியவை நிகழ்கின்றன.

திரைப்படங்கள்

  • பார்கவி நிலையம் ( ) பஷீரின் நீலவெளிச்சம் என்னும் கதையை ஒட்டி, பஷீர் எழுதிய திரைக்கதையின் சினிமா வடிவம். ஏ.வின்செண்ட் இயக்கியது. ( காணொளி இணைப்பு)
  • பால்யகால சகி 1967ல் சசிகுமார் இயக்கத்தில் வெளியாகியது. இது குறிப்பிடும்படி அமையாத படம்
  • பால்யகால சகி 2014-ல் பிரமோத் பையன்னூர் இயக்க மீண்டும் திரைப்படமாகியது. இதுவும் குறிப்பிடும்படி அமையவில்லை.
  • அடூர் கோபால கிருஷ்ணன்’ திரைக்கதை எழுதி இயக்க, மம்முட்டி நாயகனாக நடித்து ’மதிலுகள்’ திரைப்படம் 1990-ல் வெளிவந்தது.

இலக்கிய இடம்.

‘எல்லா இலையும் இனிக்கும் காட்டில்’ என்று கல்பற்றா நாராயணன் பஷீரின் புனைகதை உலகம் பற்றி எழுதிய நூலுக்கு தலைப்பிட்டிருக்கிறார். பஷீரின் ஆடுதான் பஷீர். அது பெரும்பசி கொண்டது, ஆகவே எல்லா இலைகளும் இனிக்கின்றன. அதுவே பஷீரின் புனைவுலகு. எதிர்மறைப் பண்புகள் இல்லாத, வாழ்க்கைமேல் நம்பிக்கை கொண்ட, இனிய உலகம். விமர்சனங்கள்கூட பகடிகள். கதையின் மையம் எப்போதும் நுட்பமான குறியீடுகள் வழியாக உணர்த்தப்படுகிறது.

’பஷீரின் கதைகள் வலுவான மையக்கரு கொண்டவை அல்ல. திட்டவட்டமான கதைக்கட்டுமானம் உடையனவும் அல்ல. ஆழமுள்ள கதைமாந்தரும் அவர்கள் சுமக்கும் மதிப்பீடுகளும் அம்மதிப்பீடுகள் மோதும் நாடகீயத் தருணங்களும் அவற்றில் இல்லை. புனைவுத்தருணங்கள் கவித்துவ தரிசனத்தின் ஒளியுடனோ தத்துவத் தரிசனத்தின் உக்கிரம் கொண்டோ வெளிப்படுவதில்லை. பஷீரின் ஆக்கங்கள் அவற்றின் மொழிநடையால் மட்டுமே பேரிலக்கியங்களாக ஆகின்றன. உலகமெங்கும் நகைச்சித்திரங்களை உருவாக்குபவர்கள் அவற்றை விமரிசனம் கலந்து கேலிச்சித்திரங்களாக ஆக்குவதே வழக்கம். பஷீர் அதிலிருந்து முற்றாக வேறுபடுகிறார். பஷீரில் கேலியே இல்லை. காரணம் அவர் எதையுமே விமரிசனம் செய்வதில்லை. பஷீர் நாம் நம்மைச்சுற்றிக் காணும் எதிர்மறைக் கூறுகள் ஏதுமில்லாத ஓர் உலகத்தை உருவாக்கி நம் முன் காட்டுகிறார். அந்தச் சிரிப்பு பஷீரின் மொழியிலேயே உள்ளது. பஷீரின் கலையின் சாரம் அதுவே

பஷீரின் இலக்கிய உலகம் முற்றிலும் அவரை மையமாக்கி இயங்குவது. பஷீர் தான் நேரடியாகவும் வேறு பெயரிலும் அவருடைய படைப்புலகு முழுக்க நிரம்பியிருக்கிறார். மலையாள மொழியைக் கற்கத் தொடங்கும் வாசகன் முதலில் வாசிக்கக்கூடிய எழுத்து பஷீருடையது. மிகமிக எளிமையான நடை. அவருடைய மிக நீளமான நாவல்கூட அதிகபட்சம் 80 பக்கம் நீளம் உடையதுதான். பஷீர், அவர் கதைகளில் வரும் சம்பவங்களும், சமூகம், தலைவர்கள், சம்பிரதாயங்கள் பற்றிய கிண்டல்களும், அதே கிண்டல் கலந்த பார்வையையும் கொண்டு சமூகத்தின் மீது கேள்வி எழுப்புபவராக இருக்கிறார்.திறனாய்வுகளின் மூலம் புதிய புதிய இலக்கிய முறைகளில் பஷீர் மலையாளத்தில் இன்று மீண்டும் மீண்டும் கண்டுபிடிக்கப்படுகிறார். வெறுமையில் மகத்துவத்தையும் மகத்துவத்தில் வெறுமையையும் கண்டு தெளிந்த சூஃபி தரிசனத்தின் பின்னணியில்தான் பஷீரை புரிந்து கொள்ளமுடியும். எந்த நவீனப் படைப்பாளியையும் விட பஷீருடன் ஒப்பிடத்தக்கவர்கள் குணங்குடி மஸ்தான் சாகிப் முதலிய சூஃபி துறவியர்தாம். ஆன்மிகம் உயரிய அங்கதத்தைச் சந்திக்கும் இடம் இதில் முக்கியமானதாகும்’ என்று ஜெயமோகன் குறிப்பிடுகிறார்.

நூல்கள்

நாவல்
  • ஒரு காமுகன்றே டைரி (1952) (அனுராகத்தின்றே தினங்கள்) 1984
குறுநாவல்கள்
  • காதல் கடிதம்- 1942
  • சர்ப்பயக்ஞம் 1943
  • பால்யகால சகி- 1944
  • சப்தங்கள்- 1947
  • எங்க உப்புப்பாவுக்கொரு ஆனையிருந்தது- 1951
  • மரணத்தின் நிழலில்- 1951
  • மூன்றுசீட்டு ஆட்டக்காரனின் மகள் 1951
  • ஆனவாரியும் பொன்குரிசும் 1952
  • ஸ்தலத்தே பிரதான திவ்யன் 1953
  • வாழ்க்கையின் நிழற் சுவடுகள்- 1954
  • பாத்துமாவின் ஆடு- 1959
  • மதிலுகள்- 1965
  • தாரா ஸ்பெஷல்ஸ்- 1968
  • மாந்திரிகப் பூனை- 1968
  • காதல் கரப்பான்- 1988

சிறுகதைகள்

  • ஜென்ம தினம்
  • போலீஸ்காரனின் மகள்
  • ஐசுக்குட்டி
  • நினைவுக் குறிப்பு
  • அம்மா
  • மூடர்களின் சொர்க்கம்
  • ஏழைகளின் விலைமாது
  • உலகப் புகழ்பெற்ற மூக்கு
  • ஒரு சிறைப்பறவையின் புகைப்படம்
  • பசி
  • நீலவெளிச்சம்
  • ஒரு பகவத் கீதையும் சில முலைகளும்
  • ஆனை முடி
  • அனல் ஹக்
  • சிரிக்கும் மரப்பாச்சி
  • செகண்ட் ஹாண்ட்
  • பூமியின் வாரிசுதாரர்கள்
  • பூவன்பழம்
  • சிங்கிடி முங்கன்
  • புனிதரோமம்
  • யா இலாஹி
  • கள்ள நோட்டு
  • மனைவியின் காதலன்
  • பூ நிலவில்
  • நிலவைக் காணும்போது
  • அபூர்வ தருணங்கள்
  • முதல் முத்தம்
  • ஆளரவமற்ற வீடு
  • ஏழைகளின் விலைமாது
  • கால் சுவடு
  • இடியன் பணிக்கர்
  • இரட்டிப்பு
  • வளையிட்ட கை
  • தங்கம்
  • பூமியின் வாரிசுதாரர்கள்
  • நூறுரூபாய் நோட்டு
  • எனது நைலான் குடை
  • பர்ர்ர்...
  • சிரிக்கும் மரப்பாச்சி
  • தங்க மாலை
  • எட்டுக்காலி மம்மூஞ்ஞு
  • ரேடியோகிராம் என்னும் ரதம்
  • ஒரு கணவனும் மனைவியும்
  • மனைவியைத் திருடிச்செல்ல ஆள் தேவை
  • நோட்டு
மொழிபெயர்க்கப்பட்ட படைப்புகள்
தமிழ்
  • பஷீரின் இரண்டு சிறு நாவல்களின் மொழிபெயர்ப்பு ஒரு நூலாக தமிழில் குமாரி சி.எஸ். விஜயம் மொழிபெயர்ப்பில் தேசிய புத்தக நிறுவனத்தாரால் வெளியிடப்பட்டுள்ளது.
  • பஷீர் கதைகள்- ஆசிரியர் குளச்சல் மு.யூசுப் , நா. சுகுமாரன் (தொகுப்பாசிரியர்)
  • சுகுமாரன் பஷீரின் மதில்கள் நாவலை மொழியாக்கம் செய்திருக்கிறார்
  • நீல பத்மநாபன் மதில்கள் நாவலை மொழியாக்கம் செய்திருக்கிறார்.
  • பஷீர் நாவல்கள் முழுத் தொகுப்பு- ஆசிரியர் குளச்சல் மு.யூசுப்
  • உதயஷங்கர் பஷீரின் சப்தங்கள் நாவலை மொழிபெயர்த்திருக்கிறார்.
  • சுரா வைக்கம் முகமது பஷீரின்' காதல்கடிதம்', 'மரணத்தின் நிழல்' உட்படப் பல நூல்களை தமிழில் மொழியாக்கம் செய்திருக்கிறார்
ஆங்கிலம்
  • எ.இ. ஆஷர் அவர்களின் மொழிபெயர்ப்பில் (My grandpa had an elephant and other stories.) ஆங்கிலத்தில் வெளிவந்தது. பஷீரின் நூல்கள் பதினெட்டு இந்திய மொழிகளிலும் மொழிபெயர்க்கப்பட்டுள்ளன.

உசாத்துணை


✅Finalised Page