ஷோப்பனோவர்

ஷோப்பனோவர் (ஆர்த்தர் ஷோப்பனோவர்) (Arthur Schopenhauer) (பிப்ரவரி 22, 1788 - செப்டம்பர் 21, 1860)) ஜெர்மானிய சிந்தனையாளர், தத்துவவியலாளர். அவருடைய தத்துவத்தின் தாக்கம் தல்ஸ்தோயிடம் வெகுவாக காணப்பட்டது.

பிறப்பு, கல்வி

ஆர்த்தர் ஷோப்பனோவர் போலந்தின் டான்சிக்கில் ஜோஹன்னா ஷோப்பனோவர் என்பவரின் மகனாகப் பிறந்தார், ஹென்ரிச் ஃப்ளோரிஸ் ஷோப்பனோவர் இணையருக்கு மகனாக பிப்ரவரி 22, 1788-இல் பிறந்தார். தங்கை அடிலி ஷோப்பனோவர் 1797-இல் பிறந்தார். பெற்றோர்கள் இருவரும் பணக்கார ஜெர்மன் பாட்ரிசியன் குடும்பங்களின் வழித்தோன்றல்கள். புராட்டஸ்டன்ட் பின்னணியில் இருந்து இருவருமே வந்தாலும் மத நம்பிக்கையாளர்களாக ஷோப்பனோவரின் பெற்றோர்கள் இல்லை. இருவரும் பிரெஞ்சுப் புரட்சியை ஆதரித்தனர், குடியரசுக் கட்சியினர், காஸ்மோபாலிட்டன்கள், இங்கிலாந்தின் மீது பற்று கொண்டவர்கள். 1793-இல் டான்சிக் ப்ருஷ்யாவின் ஒரு பகுதியாக மாறியபோது ​​ஹென்ரிச் ஹாம்பர்க்கிற்கு (குடியரசு அரசியலமைப்பைக் கொண்ட ஒரு இலவச நகரம்) குடிபெயர்ந்தார். அவரது நிறுவனம் டான்சிக்கில் வர்த்தகத்தைத் தொடர்ந்தது. அங்கு அவர்களது நீண்ட குடும்பங்களில் பெரும்பாலோர் இருந்தனர்.

1797இல் ஷோப்பனோவர் தனது தந்தையின் வணிகக் கூட்டாளியான க்ரெகோயர் டி பிளெசிமெய்ரின் குடும்பத்துடன் லேஹவ்ரேவில் இரண்டு வருடங்கள் தங்க அனுப்பப்பட்டார். அங்கு பிரெஞ்சு மொழி பேசக் கற்றுக்கொண்டார். தன் வாழ்நாள் நண்பரான ஜீன் ஆன்டைம் க்ரெகோயர் டி ப்ளெசிமெய்ரை அங்கு அணுக்கமாக்கிக் கொண்டார். 1799இல் புல்லாங்குழல் வாசிக்கத் தொடங்கினார். 1803இல் ஷோப்பனோவர் தனது பெற்றோருடன் ஹாலந்து, பிரிட்டன், பிரான்ஸ், சுவிட்சர்லாந்து, ஆஸ்திரியா மற்றும் ப்ருஷ்யா ஆகிய நாடுகளுக்கு ஐரோப்பிய சுற்றுப்பயணத்தில் சென்றார். இன்பச் சுற்றுலாவாகக் கருதப்பட்ட அப்பயணத்தை ஹென்ரிச் வெளிநாட்டில் தனது வணிகக் கூட்டாளிகள் சந்திக்க பயன்படுத்திக் கொண்டார்.

ஹென்ரிச் ஆர்தருக்கு ஒரு விருப்பத்தை வழங்கினார்: அவர் வீட்டிலேயே தங்கி பல்கலைக்கழகத்திற்கான தயாரிப்புகளைத் தொடங்கலாம் அல்லது அவர்களுடன் பயணம் செய்து தனது வணிகக் கல்வியைத் தொடரலாம். ஆர்தர் அவர்களுடன் பயணம் செய்யத் தேர்ந்தெடுத்தார். வணிகர் பயிற்சி மிகவும் கடினமானதாக இருந்ததால், பின்னர் அவர் தனது விருப்பத்திற்கு மிகவும் வருந்தினார். அவர் விம்பிள்டனில் உள்ள பள்ளியில் பன்னிரண்டு வாரங்கள் சுற்றுப்பயணத்தை கழித்தார் , அங்கு அவர் கண்டிப்பான மற்றும் அறிவார்ந்த ஆழமற்ற ஆங்கிலிகன் மதத்தால் ஏமாற்றமடைந்தார் . அவர் தனது பொது ஆங்கிலோபிலியா இருந்தபோதிலும் பிற்கால வாழ்க்கையில் ஆங்கிலிக்கன் மதத்தை கடுமையாக விமர்சித்தார். [16] : 56  அவர் தந்தையின் அழுத்தத்திலும் இருந்தார், அவர் தனது கல்வி முடிவுகளை மிகவும் விமர்சித்தார்.

1805 ஆம் ஆண்டில், ஹென்ரிச் ஹாம்பர்க்கில் உள்ள அவர்களின் வீட்டிற்கு அருகிலுள்ள கால்வாயில் மூழ்கினார். அவரது மரணம் தற்செயலானதாக இருக்கலாம் என்றாலும், அவரது மனைவி மற்றும் மகன் தற்கொலை என்று நம்பினர். அவர் கவலை மற்றும் மனச்சோர்வுக்கு ஆளாகியிருந்தார் , ஒவ்வொருவரும் அவரது வாழ்க்கையில் பிற்பகுதியில் மிகவும் உச்சரிக்கப்படுகிறார்கள். [18] ஹென்ரிச் மிகவும் பரபரப்பாக மாறினார், அவரது மனைவி கூட அவரது மனநலம் குறித்து சந்தேகிக்கத் தொடங்கினார். [16] : 43  "தந்தையின் வாழ்க்கையில், சில இருண்ட மற்றும் தெளிவற்ற பயம் இருந்தது, அது பின்னர் அவரை ஹாம்பர்க்கில் உள்ள அவரது வீட்டின் மாடியில் இருந்து தன்னைத்தானே தூக்கி எறிந்து தற்கொலை செய்துகொண்டது." [16] : 88 

ஆர்தர் தனது இளமை பருவத்தில் இதேபோன்ற மனநிலையைக் காட்டினார், மேலும் அவர் அதை தனது தந்தையிடமிருந்து பெற்றதாக அடிக்கடி ஒப்புக்கொண்டார். குடும்பத்தில் அவரது தந்தையின் தரப்பில் கடுமையான மனநலப் பிரச்சினைகளின் பிற நிகழ்வுகளும் இருந்தன. [16] : 4  அவரது கஷ்டங்கள் இருந்தபோதிலும், ஸ்கோபன்ஹவுர் தனது தந்தையை விரும்பினார், பின்னர் அவரை நேர்மறையான வெளிச்சத்தில் குறிப்பிட்டார். [16] : 90  ஹென்ரிச் ஸ்கோபன்ஹவுர் ஜோஹன்னா மற்றும் குழந்தைகளிடையே மூன்றாகப் பிரிக்கப்பட்ட குறிப்பிடத்தக்க பரம்பரையுடன் குடும்பத்தை விட்டு வெளியேறினார். ஆர்தர் ஸ்கோபென்ஹவுர் வயது முதிர்வை அடைந்தபோது தனது பகுதியைக் கட்டுப்படுத்த உரிமை பெற்றார். அவர் அதை பழமைவாதமாக அரசாங்க பத்திரங்களில் முதலீடு செய்தார் மற்றும் ஒரு பல்கலைக்கழக பேராசிரியரின் சம்பளத்தை விட இரண்டு மடங்கு அதிகமாக வருடாந்திர வட்டி பெற்றார். [16] : 136  தனது வணிகப் பயிற்சியிலிருந்து விலகிய பிறகு, தனது தாயின் சில ஊக்கத்துடன், சாக்ஸ்-கோதா-ஆல்டன்பர்க்கில் உள்ள எர்னஸ்டின் ஜிம்னாசியம், கோதாவில் படிப்பதற்காக தன்னை அர்ப்பணித்துக் கொண்டார் . அங்கு இருந்தபோது, ​​அவர் உள்ளூர் பிரபுக்களிடையே சமூக வாழ்க்கையை அனுபவித்தார், அதிக அளவு பணத்தை செலவழித்தார், இது அவரது சிக்கனமான தாயை மிகவும் கவலையடையச் செய்தது. [16] : 128  பள்ளி மாஸ்டர் ஒருவரைப் பற்றிய நையாண்டிக் கவிதையை எழுதிவிட்டு ஜிம்னாசியத்தை விட்டு வெளியேறினார். ஆர்தர் தானாக முன்வந்து வெளியேறியதாகக் கூறினாலும், அவரது தாயின் கடிதம் அவர் வெளியேற்றப்பட்டிருக்கலாம் என்பதைக் குறிக்கிறது. [16] : 129 

ஸ்கோபன்ஹவுர் தனது இளமை பருவத்தில் ஆர்தர் தனது இறந்த தந்தையின் நினைவாக வணிகராக இரண்டு ஆண்டுகள் கழித்தார். இந்த நேரத்தில், ஒரு அறிஞராக புதிய வாழ்க்கையைத் தொடங்க முடியுமா என்ற சந்தேகம் அவருக்கு இருந்தது. [16] : 120  அவரது முந்தைய கல்வியில் பெரும்பாலானவை நடைமுறை வணிகராக இருந்ததால் லத்தீன் மொழியைக் கற்றுக்கொள்வதில் சிக்கல் இருந்தது; ஒரு கல்வி வாழ்க்கைக்கு ஒரு முன்நிபந்தனை. [16] : 117 

எழுத்தாளர்கள் மற்றும் கலைஞர்கள் மத்தியில் சமூக வாழ்க்கையை அனுபவிக்க அவரது தாயார் தனது மகள் அடீலுடன் வெய்மருக்கு -அப்போது ஜெர்மன் இலக்கியத்தின் மையமாக மாறினார் . ஆர்தரும் அவரது தாயும் நல்ல நிலையில் பிரிந்து செல்லவில்லை. ஒரு கடிதத்தில், அவர் எழுதினார்: "நீங்கள் தாங்க முடியாத மற்றும் சுமையாக இருக்கிறீர்கள், மேலும் வாழ்வது மிகவும் கடினம்; உங்கள் நல்ல குணங்கள் அனைத்தும் உங்கள் அகந்தையால் மறைக்கப்பட்டு, உலகிற்கு பயனற்றதாகிவிட்டன, ஏனென்றால் மற்றவர்களின் ஓட்டைகளைத் தேர்ந்தெடுக்கும் உங்கள் முனைப்பை நீங்கள் கட்டுப்படுத்த முடியாது. ." [19] அவரது தாயார், ஜோஹன்னா, பொதுவாக சுறுசுறுப்பான மற்றும் நேசமானவராக விவரிக்கப்பட்டார். [16] : 9  அவள் 24 ஆண்டுகளுக்குப் பிறகு இறந்தாள். பெண்களைப் பற்றிய ஆர்தரின் சில எதிர்மறையான கருத்துக்கள் அவரது தாயுடனான அவரது பிரச்சனைக்குரிய உறவில் வேரூன்றி இருக்கலாம். [20]

ஆர்தர் தனது நண்பரான ஜீன் ஆண்டிமுடன் வாழ ஹாம்பர்க்கிற்குச் சென்றார், அவரும் ஒரு வணிகராகப் படிக்கிறார்.

தத்துவம்

“இலட்சியவாதம் அல்லது கருத்துமுதல்வாதம்” (Idealism) பற்றி ஜெர்மனியில் பல்வேறு தத்துவ விவாதங்கள் உருவாகி வந்தன. பல்வேறு தத்துவவியலாளர்களின் நிரை ஜெர்மனியில் எழுந்துவந்தது. இம்மானுவேல் காண்ட், ஹெகல், ஷோப்பனோவர் போன்றவர்கள் அவர்களுள் முக்கியமானவர்கள். பெரும்பாலான தத்துவ விவாதங்கள் மனித இருப்பு, மரணம், கடவுள் பற்றிய கேள்விகளை ஆராயத் துவங்கின. அவற்றை விளக்க முற்பட்டன.

ஷோப்பனோவர் தனது ‘The world as will and representation’ என்கிற புத்தகத்தில், “தூய பெரும் பாவம் என்பது மனிதனின் இருப்பே” என்கிறார். இம்மானுவேல் காண்ட்டின் “மீறுநிலை இலட்சியவாதத்தை”, தனது “விழைவு” (Will) என்ற கருதுகோளை முன்வைத்து விளக்கி ஷோப்பனோவர் மறுக்கிறார்.

ஆனால், காண்ட்டின் “அது அதுவாகவே” கருத்தை ஷோப்பனோவர் வேறுவிதமாக மறுக்கிறார். “அது அதுவாகவே” இருக்கும் நிலையை மனிதன் உணர்ந்துகொள்ள (அறிந்துகொள்ள) முடியாது என்கிற இம்மானுவேல் காண்டின் கருத்தை, “இல்லை, அப்படி இல்லை. அறிந்துகொள்ள முடியும்” என்ற தனது வாதத்தை, ‘The world as will and representation’ என்கிற நூலில் நிறுவுகிறார். இவருமே நம் பெளத்த மெய்மையை அணுகி வருவதை உணரலாம்.

ஷோப்பனோவர் “Will” என்கிற கருத்தாக்கத்தை முன்வைக்கிறார். அதனை, “அடிப்படை விழைவு, இச்சை, ஆசை” என்று கொள்ளலாம். காண்ட்டின் “அது அதுவாகவே” இருக்கும் இருப்பென்பது இத்தகைய “விழைவு”களால் நிறைந்த ஒன்று. அவ்விழைவின் வெவ்வேறுபட்ட பிரதிநிதிகள்தான் நாம். இந்த உலகத்தின் அத்தனை பொருட்களுமே அந்த “விழைவின்” பிரதிநிதிகளாய் (Representation) இருக்கின்றன. மனிதனின் காமம், குரோதம், மோகம் எல்லாம் இந்த விழைவுகளின் விளைவுதான். மனிதனை முற்றுப்பெறாத விழைவுகளின் தொகுதியாக உருவகிக்கிறார் ஷோப்பனோவர்.

மனிதனின் துயரத்தை, தனது “விழைவு” கருத்தாக்கம் வாயிலாக எடுத்துரைக்கிறார். விழைவு காரணமாக “இச்சையும் ஆசையும்” பெருகுகிறது. அதன் காரணமாய் “துயரம்” நேர்கிறது. வாழ்க்கையே வெறும் துயரக் களஞ்சியம், துயரத்திற்கும் வெறுமைக்குமான ஊசல். ஏனென்றால், அது அடிப்படையில் இச்சை வெளியில் இயங்குவது என்ற அவநம்பிக்கைக் கோட்பாட்டுக்கு வந்தடைகிறார்.

ஷோப்பனோவர் கடவுள் மறுப்புக் கொள்கை உடையவர். அவரைப் பொறுத்தவரை, மரணம் என்பது மீட்சியில்லை. வீடுபேறு இல்லை. வெறும் விடுதலை மட்டுமே. விழைவுகளில் இருந்து, துயரங்களில் இருந்து. மகிழ்ச்சியே கூட ஒரு எதிரீவு நிலைதான் என்கிறார். பின்னர் எப்படித்தான் ஆசுவாசத்தினை தேடிக்கொள்வது? அவர் அதற்கு “கலையையும் பேரன்பையும்” முன்வைக்கிறார். சக உயிர்களிடம் காட்டும் அன்பு, நம்மில் சமநிலையைப் பேணி, கொஞ்ச காலத்திற்கேனும் நம் விழைவுகொள்ளும் வீரியத்தைக் கட்டுப்படுத்தி வைக்கும்.

உசாத்துணை

• விழைவின் துயரமும் இசைவின் மகத்துவமும்: இவான் இலியிச்சின் மரணம்: ஷோப்பனோவர்

---

🔏Being Created

Please do not write any content below this line. This section is only for editing templates & categories.